Il romanticismo italiano e la polemica classico romantica

La polemica esplose però quando la nuova rivista austriacante "biblioteca italiana" diretta da Acerbi, pubblico nel suo primo numero , nel gennaio del1 1826 , un articolo di Madame de Stael che, tradotto da Giordani , esortava gli italiani a occuparsi di letteratura inglese e tedesca e a dimenticare "l'antica mitologia". Quest'articolo della De stael,moderato nella forma e nei contenuti ,era tutt'altro che ostile all'Italia, eppure i nostri classicisti se ne risentirono e nel numero di aprile della stessa rivista fu proprio Giordani a rispondere ( anonimamente) alla scrittrice francese con la lettera di un italiano. In essa l'autore riformulava l'antico e per lui sempre valido dogma del classicismo: quello ,cioè, dell'esistenza nell'arte di una perfezione,raggiunta la quale non restava che rifarsi ai modelli che l'avessero acquisita. E siccome tale perfezione era stata già raggiunta dai greci e dai latini, e , quindi ,dagli italiani, ecco che non si capiva a che mai potessero servire le traduzioni dalle letterature europee. Perfetti in se stessi , o perfetti almeno per i puristi , i classici continuavano pertanto a rimanere gli unici modelli.

La reazione romantica, con la conseguente difesa delle idee di Madame De Stael,si fece sentire con prepotenza . Spettò al torinese Ludovico di Breme il merito del primo intervento, e ciò avvenne , con l'opuscolo, nel giugno del1816, "intorno all'ingiustizia di alcuni giudizi letterari italiani".  Dalla giovinezza degli studi di filosofia ,letteratura e storia, vissuto nella Milano napoleonica con cariche importanti, Breme , nel suo intervento osservò come non ai classici in senso generico occorresse richiamarsi a ideale punto di riferimento , ma a Dante, a Petrarca,ad Ariosto e a Tasso, a coloro insomma che non erano inquinati dalle sofisticazioni del peggiore umanesimo. .

Un altro opuscolo apparve  subito dopo (settembre 1816) a dar man forte alle idee di Di Breme ,e furono le "avventure letterarie di un giorno" del nobile milanese Pietro Corsieri, nato nel 1788 , condannato nel 1824 dall'Austria allo Spielberg, esiliato in America e morto in provincia di Novara nel1852.

Con le sue "avventure" sorta di romanzo le cui scene sono ora una bottega di libraio e ora un salotto,ora un caffè , ora una locanda,Corsieri svolse la sua polemica  contro i classicisti e in difesa delle idee della De Stael,ma denunciò soprattutto la mancanza in Italia di quella letteratura popolare (giornale , teatro,romanzi) che potesse finalmente " educare e ingentilire la moltitudine".

Alla difesa delle idee romantiche partecipò anche quel Silvio Pellico,autore de "le mie prigioni" e collaboratore tra i più solerti de" il conciliatore " (foglio azzurro),l'organo ufficiale della cultura romantica italiana(venne pubblicato due volte la settimana per 118 numeri a partire dal 3 settembre 1818; soppresso dagli austriaci , l'ultimo foglio apparve il17 ottobre 1819).Vi collaborano le migliori personalità del nostro romanticismo , da Breme a corsieri, da Berchet a Emma Visconti ,da Maroncelli a Pozzo e a Gonfalonieri.

La polemica letteraria della rivista divento anzi non solo lotta per la libertà culturale ,ma per l'indipendenza politica e il risorgimento dell'Italia.

Se ,ma probabilmente a torto,si ritiene ancora oggi che gli scritti fondamentali sul Romanticismo italiano siano quelli del milanese Ermes Visconti , apparsi in più  numeri del"conciliatore" (le idee elementari sulla poesia romantica), è fuori dubbio che uno dei manifesti più importanti della nuova suola sia quello redatto da Gianni Berchet : la "lettera semiseria di Crisostomo al suo figliuolo",lettera che venne pubblicata nel 1816,poco dopo,quindi, il discorso di Breme e le avventure di Corsieri. Insieme alla lettera a Mr Chauvet di Manzoni (gia pronta nel1 1820, ma apparsa nel 1823) e al discorso di un italiano intorno alla poesia romantica " di leopardi(composto nel1818 ma rimasto inedito), essa rappresenta une delle espressioni migliori -e comunque di maggior successo- della polemica romantica. Si può anzi dire che l'importanza di Berchet nella cultura del primo ottocento rimanga legata a questo suo scritto.