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Martin Heidegger: L'Esistenzialismo

filosofia



Martin Heidegger: L'Esistenzialismo

Nato a Messkirch (Germany) nel 1889, morto nel 1976

Aderì al partito nazista, fu discepolo di Husserl da cui si distaccò per la questione

delle essenze (lui in seguito preferì parlare di esistenze).

Le due opere più importanti sono: "ESSERE E TEMPO" che rispecchia la 1° fase

del pensiero di H: lo scopo di questo libro è determinare il senso dell'essere (analitica

esistenziale).

La 2° fase è segnata invece dal libro "CHE COS'E' LA METAFISICA" (dal 1930 in poi):



è una critica a tutto il pensiero metafisico occidentale da Platone in poi, ed è una

riconsiderazione delle sue precedenti idee.


PRIMA FASE: IL SENSO DELL'ESSERE DEVE ANALIZZARSI IN BASE ALL'ENTE

(UOMO) CHE SI PONE IL PROBLEMA DELL'ESSERE.

ESSERCI (Das-ein)= l'uomo che si pone il problema dell'essere

L'uomo è "gettato" nelle situazioni che vive, vi partecipa in modo attivo (Husserl

invece riteneva l'u. come spettatore disinteressato) perchè interessato alla sua esistenza

o ad un un suo progetto. Il progetto è dato dal poter-essere che l'esistenza implica. Esistenza=poter-essere=progettare.

ESSERE-NEL-MONDO (In der-Welt-sein)= L'uomo è il progetto e si serve delle cose

del mondo (strumenti) per portarlo a termine. Cura= preoccupazione della vita

(riprende senso latino del termine).

L'essere delle cose equivale al loro essere utilizzate dall'uomo.

ESSERE-CON-GLI-ALTRI (Mit-sein)= Se essere-nel-mondo significa prendersi

cura delle cose, essere-con-gli-altri significa preoccuparsi per gli altri uomini, questo

puo' avvenire in modo autentico (si aiuta l'altro a trovare la sua libertà)o inautentico

(ci si sostituisce all'altro).

ESISTENZA INAUTENTICA L'uomo che ha cura delle cose finisce per basare la

sua vita sul piano degli enti, dell'oggettività, che lo riduce ad una continua ricerca

del nuovo, si basa sulla chiacchiera, ed è un'esistenza anonima.

ESISTENZA AUTENTICA La voce della coscienza mostra all'uomo l'alternativa

all'esistenza inautentica (l'essere dell'uomo è possibilità) che è la ricerca del senso

dell'essere degli enti.

ESSERE-PER-LA-MORTE Tra tutte le possibilità di cui è composta l'esistenza

dell'uomo, ve ne è una alla quale non si puo' sottrarre, cioè la morte. Questa elimina

ogni altra eventuale possibilità e vanifica i progetti dell'uomo. L'esistenza autentica è

essere-per-la-morte perchè vi è la consapevolezza della nullità dei progetti davanti

alla morte; ma questa è anche lo stimolo per cercare il proprio essere autentico

prima che la morte lo annulli.

ANGOSCIA Anche H. (come Kierkegaard) ammette l'angoscia come stato d'animo



davanti al nulla; l'angoscia è tipica dell'es. autentica, come accettazione della propria

finitezza, mentre nell'es. inautentica si cerca di fuggire l'idea della morte tenendosi

occupati, affaccendandosi con le cose.

RIASSUMENDO: l'uomo nel mondo puo' assumere due posizioni, rimanere legato

al piano degli enti, degli oggetti, oppure elevarsi a quello dell'essere, (piano

ontologico o esistenziale) nel quale può condurre la sua vita solo in relazione all'idea

della morte, che annullerà ogni suo progetto ed è imprevedibile ma inevitabile,

dalla quale trarrà l'accettazione della sua finitezza e l'impegno verso la ricerca del suo

essere autentico.





SECONDA FASE: IL PROBLEMA DELL'ESSERE A PARTIRE DALL'ESSERE STESSO

OBLIO DELL'ESSERE= Da Platone in poi l'uomo ha concepito l'essere in funzione dei suoi enti, non si è più ricercata la sua vera essenza, e la metafisica è stata quindi ridotta a fisica perchè il suo oggetto non era l'essere ma gli enti (oblio=dimenticanza). L'essere (anche la verità e la libertà), come già dicevano i presocratici Parmenide, Eraclito, Anassimandro, è un disvelarsi: alethèia. L'essere si manifesta all'uomo attraverso il linguaggio poetico, in quanto questo ha una certa forma di sacralità, di sintesi e nel contempo analisi, che lo rendono il miglior mezzo per essere recepito dall'uomo. Questi deve quindi mettersi in  silenzio e ascolto perchè l'essere gli si manifesti, in quanto l'uomo ha nessun altro potere di fronte all'essere: è l'essere stesso che si svela (a chi lo sa ascoltare e recepire). La scienza e la tecnica si sono sviluppate da un modo di vita inautentico, basato sugli oggetti e sulla convinzione di poterli dominare e manipolare, dall'errata coincidenza essere=ente.

RIASSUMENDO: Heidegger fallisce lo scopo di trovare l'essenza dell'essere nella 1° fase (infatti vi è l'essere-per-la-morte, alla vanificazione dell'esistenza) perchè imposta la ricerca sull'ente e non sull'essere stesso (come la metafisica classica che critica): il fallimento è motivo di superamento e quindi di passaggio verso la 2° fase. Qui H. riconosce l'autosvelarsi dell'essere attraverso il linguaggio poetico.



ALTRE NOTE:

-H. ritiene Nietszche "l'ultimo filosofo" in quanto precursore e ammonitore di un cambiamento filosofico anche se non riesce ad affrontarlo effettivamente.

-Il fatto di ridurre la filosofia in poesia è considerato misticismo

-Il problema dell'essere riguarda sia gli atei che i religiosi

-Anche nel tempo si ha un'esistenza autentica(vivendo attivamente il presente, "carpe diem") e inautentica(rimanere legati al passato).

-Pensiero ontico=pensiero esistentivo=esistenza inautentica

Pensiero ontologico=pensiero esistenziale=esistenza autentica

-Il collegamento tra Heidegger e il nazismo puo' trovarsi anche nella mitologia della morte e del coraggio di fronte ad essa.

-Fenomenologia= manifestarsi dei fenomeni alla coscienza.

-Scacco= fallimento della vita.

-Heidegger introduce delle innovazioni non solo dal punto di vista filosofico ma anche per quanto riguarda il linguaggio da lui usato (parole a volte inventate per cercare di esprimere pienamente la sua concezione).








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