KANT - SU COSA SI FONDA LA CONOSCENZA?

filosofia

KANT

La filosofia di K viene chiamata CRITICISMO analisi delle possibilità e dei limiti della ragione

SU COSA SI FONDA LA CONOSCENZA?

K attua per la sua critica una RIVOLUZIONE COPERNICANA al centro del sistema della conoscenza non

626j92g 626j92g 626j92g 626j92g    va più posto l'oggetto ma il soggetto

gli oggetti della conoscenza sono il frutto di un'attività di organizzazione dei dati dell'esperienza svolta dal soggetto che conosce

affrontare la questione della conoscenza vuol dire analizzare i modelli di giudizio possibili CONOSCERE

E' GUDICARE

Si sostiene che nella conoscenza opera qualcosa che non proviene dall'esperienza e che è A PRIORI

626j92g 626j92g 626j92g    RAGIONE ESPERIENZA

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CONOSCENZA = FORMA + MATERIA

626j92g 626j92g 626j92g    626j92g  

626j92g 626j92g 626j92g   funzione intuizioni

626j92g 626j92g 626j92g    unificante sensibili

626j92g 626j92g 626j92g    e ordinatrice

626j92g 626j92g 626j92g    a priori

l'oggetto della conoscenza è il prodotto dell'attività del soggetto che elabora e collega i dati fra loro

nonostante si abbia un modo personale di percepire le cose, abbiamo un modo comune - A PRIORI - di organizzazione

FILOSOFIA TRASCENDENTALE = in quanto studia le forme a priori che sono presupposto e condizioni di

626j92g 626j92g possibilità della stessa esperienza

METAFISICA

COME FACCIAMO A ESSERE SICURI DEI NOSTRI GIUDUZI?

Per K la soluzione sta' nel fatto che noi conosciamo solo i fenomeni ossia le cose come ci appaiono, che noi pensiamo e intuiamo secondo le forme a priori della sensibilità (spazio e tempo) e dell'intelletto (categorie)

Il concetto di "cosa in sé" significa che esiste qualcosa che non è il fenomeno e quindi qualcosa che è solo pensabile - noumeno - e quindi che non è conoscibile

Esistono però tre idee trascendentali - ANIMA, MONDO, DIO - non riferibili a oggetti della esperienza ma che con cui tentiamo di abbracciare l'esperienza come totalità in particolare:

ANIMA = totalità compiuta della soggettività

MONDO = totalità compiuta della realtà esteriore

DIO = totalità e perfezione di tutto ciò che è esistito esiste ed esisterà

ERRORE

la ragione non può pretendere di applicare le categorie dell'intelletto

al di là di ogni esperienza possibile