La letteratura partigiana in Italia - 1943-1950: Lingua e letteratura della stampa partigiana

La Viganò fa fare ai comandanti la parte del le one : essi rappresentano l'elemento autocosciente della resistenza , hanno più degli altri diritto di parola (molti passi dialogati del l i bro li hanno come protagonisti, e più che dialogare a essi danno ordini o spiegazioni agli altri partigiani ). Per la Viganò il popolo non può essere sostituito da altre forze e ed anzi imbattibile, ma non c'è alcun dubbio che la scrittrice finisca per semplificare eccessivamente le sue figure popolari, e riduca il loro antifascismo ad una forza quasi istintiva e nascosta, misteriosa. Col che si hanno due mitizzazioni, dei comandanti e del popolo, e una fiducia eccessiva nella felicità del cammino storico e nell'indiscutibile bontà dei risultati futuri. Ci sono, nell'Agnese, tutti gli ingredienti che possono farlo considerare il romanzo tipico della nuova politica culturale del partito comunista e l'esponente più persuasivo della versione italiana del realismo socialista.

Uomini e no

Vittorini scrisse Uomini e no durante la clandestinità e lo pubblicò a Milano subito dopo la liberazione . Esso appare costruito in un modo abbastanza complicato . C'è un montaggio dei capitoli a ssai sapiente , con indiscutibili elementi di novità , e la più appariscente è la distinzione fra capitoli in tondo e in corsivo ; ai primi è affidato il momento soprattutto narrativo , ai secondi quello più esplicitamente lirico e soggettivo e il ricordo personale . Essi s 'insinuano qua e là nei momenti di lavorio psichico del protagonista e di sua stasi fisica . Un elemento di ulteriore complicazione è dato dall'infiltrarsi del narratore nel romanzo , fino al punto della sua identificazione con il protagonista . E poiché i ricordi sono tutti siciliani , l'origine autobiografica è evidente come anche è evidente che parecchio materiale è attinto dallo stesso deposito memoriale a cui attinge Conversazione.

In Conversazione vedere , oltre al significato normale , indica un'attività interiore . Il vedere è un ricordare , è un vedere cose astratte e quindi un pensare . In Uomini e no si ha una percezione più matura e precisa delle distanze ; a gli occhi della mente si sostituiscono quelli fisici .

In Conversazione, pensare è un verbo chiave perché vi è affidata la funzione di riprodurre direttamente gli oggetti concreti e persone conosciute ; si costruisce nel complemento oggetto e perciò indica una procreazione rapidissima degli oggetti da parte del pensante ; poiché si riferisce a oggetti fisici sta anche alla base del vedere , e poiché tutto il processo del pensiero si riferisce ad elementi interni alla coscienza vale immaginare nel presente. In Uomini e no, il mondo pensato può essere diverso da quello real e e indicare il prodotto dell'attività privata di Enne 2 nelle pause dei capitoli in corsivo . Quando il protagonista fa azioni di guerriglia si muove , quando sta fermo pensa , e poiché il movimento interno del pensiero e attività esterna non combaciano più , il pensare indica un comportamento , anche se mentale , di Enne 2 sfasato rispetto al reale movimento storico.

In Conversazione il tempo non è oggettivo, ma frutto di un movimento interno , non misurabile in termini reali , che riporta il passato . La quarta dimensione però non è tanto il tempo ma la coscienza . In Uomini e no il tempo è duplice , reale nei capitoli in tondo, dove il racconto si svolge nella sua trama storica , personale in quelli in corsivo . Nei capitoli in tondo si ha l'imperfetto e il perfetto , ma non altrettanti come nel romanzo naturalistico dove l'imperfetto quasi riassume staticamente un decorso abituale di fatti, mentre il perfetto indica l'azione privilegiata dell'autore che si inserisce in questa stasi ; qui invece , se il modulo appare lo stesso , la reale distanza temporale tra l'azione dura tiva espressa dall'imperfetto e quella espressa dal perfetto è molto accorciata , addirittura vanificata .

La musica è la legge dinamica che presiede i raccordi fra le cose e permette l'espressione della loro verità poetica . In Conversazione, dove il movimento delle cose avviene nello spazio della coscienza , la musica che lo regola può essere anche direttamente sentita e riconosciuta. In Uomini e no la percezione diretta della musica avviene quando il protagonista è sollecitato a ricordare , e quindi nelle situazioni di scoperta reazione soggettiva . La musica vi compare come una regola di soli movimenti privati , nei capitoli in tondo essa sarà non solo un processo di emanazione lirica e di soffocamento della realtà da parte dello scrittore , ma piuttosto il risultato di un'intesa con il mondo e quindi sarà misurabile oltre che con criteri stilistici con criterio di natura ideologica .

In Conversazione si dichiara esplicitamente che il problema centrale è quello della nuova conoscenza a cui la conversazione deve servire . La stessa funzione del dialogo è confermata in Uomini e no . La conoscenza consiste in una nuova interpretazione delle cose già conosciute , il loro riconoscimento ; solo così esse , definite in modo insufficiente e logorato dall'uso nella conoscenza comune , riacquistano il peso della realtà .

Il suo lirismo, per quanto risulti dominante in un bilancio della sua opera fatto con criteri letterari , cede anche il passo ai problemi e quindi all'ideologia e a quanto non è da valutare con criteri letterari . Letterariamente ci sarà pure una verità poetica delle cosa da considerare , così ci sarà anche il problema delle cose come tali . In Conversazione tutta la realtà recuperabile nel suo aspetto fenomenico, è il libro stesso ; la non- realtà è l'apparenza ed è confinata fuori del libro , è il fascismo , il non narra bile , il vuoto della storia . In Uomini e no la non realtà è dentro il romanzo ed è la fonte dell'angoscia di Enne 2, il dolore del mancato possesso dei fenomeni , è lo spettro; e la sconfitta del protagonista sarà proprio nel non poter vincere la spettacolarità delle apparenze . La non realtà ideologica è essa pure nel libro , personificata dai fascisti , come la verità ideologica è personificata nei gappisti.

Se per Vittorini è possibile accostare una realtà ad un'altra , ciò significa che esse non sono estranee e quindi la seconda realtà non è solo simile alla prima ma è un aspetto di essa . In Uomini e no la somiglianza e l'apparenza sono sempre negativi pesche allontanano dalla realtà . È quindi possibile accostare una seconda realtà alla prima , ma solo drammaticamente , perché di fatto si mette in evidenza una somiglianza , o un'apparenza, cioè si afferma una contraddizione filosofica .

In vuoto , il deserto sono concetti negativi mentre lo spazio è positivo e perciò non comprende il vuoto . In Conversazione il vuoto è il fascismo ed è quindi esterno al romanzo pur costituendone il presupposto ; lo spazio è quello della coscienza ed è pieno , ricco di cose . In Uomini e no lo spazio è nei capitoli in corsivo , ancora spazio della coscienza , nei capitoli in tondo è spazio della storia in cui si muovono che gli uomini stabilendo delle relazioni . Lo spazio non è misurabile , ma è dato dalle relazioni fra corpi . In Uomini e no questa relazione fra corpi , è una forza positiva che crea , controlla e domina lo spazio : il movimento partigiano . Dentro il cerchio la legge dinamica non vale più . Si potrebbe pensare che Vittorini usando i termini di circonferenza , cerchio e centro , voglia comunque limitare uno spazio ; ciò è esatto , solo che si tratta di uno spazio geometrico e quindi astratto e negativo , che gli serve soltanto per esprimere la posizione dei simboli di morte . Lo spazio reale è quello in cui gli uomini costruiscono la società , i loro rapporti , è lo spazio della città reale alla quale Vittorini , nella sua carica utopica, credeva.

Enne 2 è un personaggio autobiografico , non certo nel senso della coincidenza puntuale con la biografia esterna di Vittorini , perché questi non ha realmente compiuto le imprese partigiane che attribuisce al suo personaggio . Il punto di incontro fra lo scrittore e il protagonista è su un piano diverso , quello delle intenzioni , dei problemi , delle angosce e dei sogni che l'autore proietta nella figura del protagonista.

Viene a mancare nel testo il chiarimento esplicito della natura della legge che regola i rapporti fra i gappisti e presiede al loro movimento ; legge che il lettore intende come principio astratto , ragione superiore che trionfa sulle vicende individuali , sulle contraddizioni e sui drammi , per rivelarsi in tutta la sua forza nelle pagine finali del romanzo . In esse si legge di un'impresa gappistica e dell'iniziazione di un operaio alla lotta . A questo punto Enne 2 è già morto , è evidente che ciò che abbiamo chiamato principio regola astratta attiva nel romanzo non era altro che la nuova acquisizioni ideologica di Vittorini : gli operai sono ora responsabili del movimento della storia .

In un romanzo il personaggio è immesso in una fitta rete di relazioni , tale che la serie dei comportamenti individuali determina sempre una serie di mutamenti oggettivi : il personaggio si qualifica nell'intreccio . Da questo punto di vista è sintomatico che la morte di Enne 2 sia del tutto priva di effetti sul piano narrativo che non serva a bloccare romanzo .

Se ci mettiamo alla ricerca di protagonisti veri secondo il principio delle relazioni e dei progressi oggettivi delle situazioni , troviamo il personaggio di Berta. Berta può maturare, apprendere , rivedere i vecchi rapporti col marito alla luce dei fatti recenti . Ogni cosa che accade la fa crescere e rinnova le sue relazioni ; non solo , ma essa è capace di integrare il rapporto con la morte in tendendo sia il linguaggio delle parole sia quello de gli altri. A Berta parla la realtà oggettiva di distruzione silenzio , le parlano la morte e la povertà perché essa è dentro la realtà storica di Milano distrutta . Ma Uomini e no non è il romanzo di Berta, bensì una costruzione che si tiene su piani diversi , per un complesso di temi che si organizzano intorno ad una contraddizione fondamentale : quella fra illuminismo e romanticismo , fra la fiducia nella felicità generale e lo studio di un dramma individuale che nel romanticismo recupera il canonico tema di amore e morte ; contraddizione fra ragione e disperazione , che consente Vittorini di lavorare su vari livelli i cui punti estremi sono quello lirico- memoriale e quella estratto della dissertazione .

Italo Calvino

Nel Sentiero dei nidi di ragno, Calvino ha ingigantito fino all'infinito l'oggettività restringendo proporzionalmente la soggettività e imponendosi un punto di vista strano, in consueto, arbitrario, il ragazzo Pin. La storia c'è soltanto come un intenzione di riferimento: è con orizzonte lontano, non è dentro romanzo perché quanto viene raccontato dallo spazio distante tra quell'orizzonte del punto di vista soggettivo. Questa distanza tra il lavoratore la storia è lo spazio di sicurezza che egli si creda che per tenersi in contatto con il mondo e tuttavia per starne lontano.

La spersonalizzazione, l'abbandono ambiguo di se stesso è derivato in Calvino dalla coscienza di aver vissuto o uno degli aspetti storici della resistenza e dall'intenzione di volerla rappresentare tutta; è di fronte a tale intenzione è totalizzante che l'autobiografia diviene automaticamente senso di frustrazione, è sentita come regressione. Ma l'intenzione di creare qualcosa di più di quanto si è fatto contiene anche una riserva di superiorità che si attua il in ciò che abbiamo identificato come strumenti letterari, a intenzioni culturali, giustificazioni ideologiche: tutto quello che occupa la distanza tra narratori fatti.

Gli scrittori partigiani non avevano mai scritto romanzi, assieme diari, memorie racconti. Ma Calvino non poteva seguirli scrivendo l'autobiografia perché non accettava la parzialità della propria visione, che lui si configurava come una canalizzazione, una riduzione di quello che sapeva essere stato molto di più della propria esperienza. Dopo la fine della guerra aveva provato a raccontare l'esperienza partigiana in prima persona o con un protagonista simile a lui. Scrisse alcuni racconti senza soddisfazione. In questo modo Calvino prende la distanza anche dalla memorialistica partigiana e che nel romanzo, prende la distanza dall'autobiografia come visione parziale e crea un personaggio, Pin, per il quale la vita è un risolvibile dramma di contatto con gli altri, sì che si sente costretto ad eliminare il dolore proiettando le cose distanza, come ricordo come speranza. Calvino ha compreso tra realismo e razionalismo, tra la necessità di abbandonarsi ad un movimento che continua con furia la sua corsa ma che , e gli sente che distruggerebbe la sua individualità e la necessità soggettiva di imbrigliare il tiranno selvaggio della realtà affidando all'estero del bizzarro protagonista il compito di costituire continuamente delle vie di fuga . L'opera di gallina diversa dalla memorialistica partigiana , la quale , si attuandosi verso la storia , finisce per essere spesso ad una opera di propaganda .

evidente che in Calvino lei proposizioni di poetica sono strettamente congiunte con quelle politiche ; tuttavia , mentre queste ultime sono scontate insegne , è loro stimolo in sede letteraria che conta è che dà origine dalla battaglia per un nuovo intellettuale non costruito sull'umanesimo di tipo retorico e nervoso presente nella letteratura geografica di cui i primissimi anni dopo la liberazione . La posizione di Calvino è valida anche al di là delle esagerazioni delle scoperte sbagliate di quegli anni , e delle inevitabili ingenuità e in cui si poteva cadere in sede critica , in momenti tanto complessi e densi di fermenti nuovi spesso appariscenti e ingannevoli . Appare costante nella sua indagine il desiderio di nuovo intellettuale , e nuovo anche sociologicamente, non intellettuale di mestiere , da tavolino .

E la necessità della SPI Patrizia della verità finì in fondo costituisce un'esigenza che mina dalle fondamenta i presupposti di una letteratura propagandistica ; e , elemento ancora più macroscopico , che in queste discordanze fra Calvino ed il più facile neorealismo dei suoi contemporanei , la vigorosa conferma della necessità di fuggire il mimetismo banale, di crearsi un proprio linguaggio e di fuggire l'atteggiamento falso e populista e dei nuovi propagandisti che.

Se in vena l'ambizioso progetto di Calvino di costruire una nuova epica nazionale e di inventare un nuovo linguaggio romanzesco. I realtà l'aspetto soggettivo, creativo, dell'opera d'arte che mi è sempre parso indispensabile necessario accanto alla verità oggettiva da salvare. Ti serviva da una parte per fare un processo all'aristocraticità della letteratura italiana, letteratura senza impiegati, letteratura senza operai, letteratura senza mestieri, tranne i pescatori degli impresari del verga, e dall'altra per combattere le soluzioni troppo facili e raggiunte in suo nome. Sostanzialmente Calvino è impegnato nel salvare il individuo scrittore e dal mare di legittimità in funzione nettamente anti romantica. Iscritto in memorialistici operavano su un cliché abbastanza preciso, e anzi presupposto della loro può etica non potere essere scrittori solitari ma di una scuola intera , fondata su una rigida ideologia populista e su canoni letterari abbastanza precisi : oggi attivismo puro , subordinazione alla realtà , l'espressionismo linguistico . Te Calvino , invece , lo scrittore deve regredire a un vile individuo artigiano ; c'è anche l'attore solitario , non un lavoratore alla catena di produzione delle memorie partigiane . La saldatura tra etica , poema nazionale e autobiografia si compie nel laboratorio di questo umile artigiano ; d'accordo anche con l'è l'anti letteratura , ossia con la polemica dei partigiani scrittori contro l'invenzione , Calvino si appunta alla verità sociale dei fatti da raccontare : il suo ideale di intellettuale è uno scrittore popolare , quello rappresentato da Omero, da Anderson che ha prodotto con lo stesso metodo omerico.

Quindi raccontare la storia dell'8 settembre 43 e , per esteso , la resistenza significa profittare di una situazione analoga a quella da cui scaturisce la grande epica greca ; la nuova etica sarebbe stata la rielaborazione di un materiale anonimi o preesistente , nato in tempo di naja o comunque popolare .

A i fatti , senz'altro alcuni personaggi , sono tratti proprio dalla realtà , racconti brevi di una storia lunga che stata la storia ; Calvino , cioè , e ricostruisce che salve insieme un materiale eterogeneo con una tecnica ad inserti . Si che non stupisce il rapporto stretto e complementare fra racconti e romanzi , essendo quest'ultimo talora il serbatoio di raccolta del materiale già sfruttato in quelli .

Sono personaggi che rimandano a persone vive , con una carte d'identità e su cui sono registrati segni particolari , sono cioè già deformati nei racconti come nel romanzo , il che rende inutile ogni tentativo di cogliere Calvino dell'atto stesso di mutare i connotati dalla realtà .

Le deformazioni , evidenti , sono raggiunte con un processo molto semplice , cioè sfruttando il tema del viaggio . Ma di per sé questo tema è neutro , non è né favoloso né realistico , poi che tutto dipende dalla attendibilità o meno del viaggiatore che racconta . Nel Sentiero dei nidi di ragno ci sottrae elementi per i quali soltanto un viaggio può essere definito tale , cioè taglie l'arrivo : il meccanismo psicologico , semplicissima , che sta alla base del favoloso , sarà quello di presupporre un mondo diverso nel quale ci si possa trasferire.Ma più importa in Il sentiero dei nidi di ragno la lezione di Anderson fatta risalire ad un atteggiamento universale nei casi di costruzione dell'epos, Omero è stato il primo scrittore anti militarista, o meglio, non lui, ma quegli oscuri soldati greci che nelle notti di sentinella crearono quei miti cui egli doveva dare forma di poema. Se non proprio nei turni di sentinella, i partigiani raccontavano la storia delle loro imprese. È quindi scontato il valore creativo delle pause nella guerriglia partigiana. In questo modo si spiega no i canti popolari, d'amore e di morte, di passione politica, messi in bocca a Pin. Per i suoi inserti, il romanzo può anche avere l'apparenza di un libro di racconti legati fra loro non da termini spazio temporali oggettivi, ma per mezzo dell'unico personaggio vedente Pin; la storia è un campo aperto e libero, indefinito. C'è in Pin, il difficile rapporto con le cose che c'è forse in Calvino uomo, e certamente nello scrittore: la consapevolezza di scrivere qualcosa di diverso da ciò che si è fatto che le hanno fatto gli altri.

Basterà una sua parafrasi del furioso a suffragare l'ipotesi che la tendenza al romanzo ariostesco sia una buona chiave di lettura per molte sue opere. Applicando questa chiave anche a Il sentiero dei nidi di ragno e ai primi racconti ,si trovi il metodo giusto per chiarire il senso dello spazio nell'opera. L'epica nuova della resistenza sarebbe perciò data da un epica ariostesca, un'animazione dello spazio, con popolamento della natura , una fusione della vita umana nel paesaggio. Il calcare sul viaggio nel mondo come continua ricerca è un'istanza soggettivistica sconosciuta nel furioso. E questa interpretazione moderna dell'Ariosto credo abbia origine nella concezione calviniana della natura come ambiguità, irriducibile senso del limite e dell'illimitato. L'Ariosto non presuppone , al contrario di quello che sembra pensare Calvino , un'ambiguità e impassibilità della natura , perché il suo mondo , se da risposte diverse e impreviste alle attese dei paladini , produce in essi reazioni commisurate . Affermando che la natura è ambigua , Calvino ha invece confermato l'irriducibilità di essa a dimensione umana . Di conseguenza la ricerca di Pin avviene non tanto lungo le strade del mondo ariostesco, quanto nelle strade umane , in un possibile incontro che possa scamparlo dal terrore delle cose , dei segni , dall e ambiguità mostruose della natura .

Nel romanzo la situazione centrale è senz'altro quella che gli dà il titolo , cioè rifugio del ragazzo nell'angolo segreto , senza l'oppressiva presenza degli altri , dov'è possibile ogni sorta di scomposizione e ricomposizione di una realtà personale : per Pin è il sentiero dove nidificano i ragni , per Calvino il laboratorio personale dove l'ego rielabora i terrificant i dati della realtà con aggressività estrosa e bizzarra .

Esiste un sistema deformante che avvicina o allontana gli oggetti ; così i rumori di una battaglia lontana non sono mai sentiti direttamente o per così dire naturalmente , che ma si ripercuotono amplificati. L'eco è dunque mezzo essenziale di questa deformazione , ma può anche , per estensione , essere interpretato come il simbolo del rapporto tra il protagonista e le cose del romanzo . Ci si può anche chiedere se esistano vie di comunicazione fra il mondo orrido del vicino e quello del lontano , paese incantato in cui tutti siano buoni . I grandi passi sono già quelli d 'un ero e, la strada è lunga come quella dei paladini e il passo della mezzaluna ha già il nome fantastico dei romanzi dei cicli cavallereschi , rimpiccio liti qui , mezzaluna secondo le dimensioni di un mezzo ero e, tuttavia la strada è impraticabile per lui che si sente solo e ha paura : è dunque , la dimensione ariostesca, un miraggio impossibile per Calvino .

Una volta , in un momento più alto del romanzo , Pin riesce a trovare un sistema di riferimento all'interno della dimensione ariostesca, e traccia un sentiero percorribile da un paladino . Lupo Rosso prenderà un'altra strada e poiché egli è una specie di cavaliere senza macchia e senza paura , l'incarnazione della fede nel partito e della morale storica , è da pensare che Calvino rifiuti , facendolo deviare , l'incontro fra favola e storia , fra sentimento e ragione , fra intellettuale e dimensione reale .

L'unica possibilità per l'individuo è quella di creare un rapporto arbitrario tra le cose , componendo e scomponendo il loro legame mediante uno strumento personale misterioso , magico . A questo significato la pistola P 38 di Pin.

Uccidendo i ragni e spezzando la loro mostruosità , Pin uccide il realismo e conferma il favolistico come unica via di salvezza , rompe l'assurdo del vicino e conquista provvisoriamente la certezza di cui tutto Il sentiero dei nidi di ragno è una ricerca .

Cugino questo strano personaggio è l'uomo fanciullo apparentemente destinato a fare da tramite fra il mondo di Pin e quello degli adulti , fra favola e la realtà . Egli è l'eroe che distrugge l'orrore , allontanando il vicino e proiettandolo a distanza . Con Cugin o, lo scrittore avvicina se stesso al mondo degli adulti mantenendo il cuore e la fantasia di Pin.

Prima di essere accettato da Pin, Cugino deve superare una prova , quella di rifiutare la donna . È evidente che il rifiuto della donna è proprio il rifiuto della assurdità e incomprensibilità della natura ; ma la conseguenza è una proiezione delle cose nel lontano : la donna è dolcissima solo se morta e viva nella memoria .

Il romanziere accetta di farsi rappresentare totalmente dal personaggio e ne fa lo specchio del suo personale e totale conflitto col mondo , oppure affida a un personaggio a se speculare , non identico , il compito di rappresentare un conflitto parziale e localizzato ; in questo caso è impegnato solo il romanziere , ma l'uomo che gli corrisponde e anagraficamente scampa allo scontro totale col destino , mantiene vita di relazione , accetta le regole imposte dalla prassi . Credo che Pin sia da collocare in questo secondo caso e che Calvino abbia accettato di ridurre in Il sentiero dei nidi di ragno anche la sua opposizione alla contemporaneità , impegnandosi frattanto come intellettuale alla soluzione di problemi collettivi , o di classe o di categoria . Per questo l'area conflittuale Pin - ambiente è limitata a fuggire la mostruosità del paesaggio vicino ; per la verità Pin odia a volte anche gli adulti , ma ciò non toglie che il suo disaccordo resti limitato alla natura : essi , infatti , gli sembrano incomprensibili come bestie. I racconti più strettamente autobiografici pubblicati sono del 1945 : La stessa cosa del sangue , Attesa della morte in un albergo e Angoscia in caserma ; essi ritardano alcuni episodi della vita di Calvino tra la fine del 1943 e la prima metà del 44 .

Ai bandi della RSI Calvino non si presenta e fugge nella campagna paterna intorno a Sanremo; è un periodo di letture intense e di scoperta dell'umanità contadina fino ad allora vista molto mediatamente . Come accadde a parecchi della sua generazione egli si ritrovò comunista . Su un tipo di adesione in base a considerazioni spontanee su fatti che avevano la sola forza dell'evidenza nella loro brutalità elementare .

I fascisti prendono in ostaggio la madre di Calvino per indurre il figlio presentarsi , il padre si offre spontaneamente per sostituirla in carcere ; il giovane renitente , che allora era in contatto con una formazione attiva nella campagna sanremese, è arrestato , ma durante un viaggio di trasferimento forse per l'assegnazione definitiva ad un reparto repubblic hino, riesce a fuggire e torna in montagna . Per il cattivo funzionamento della burocrazia in quegli anni , il padre dello scrittore viene scarcerato prima che si sappia nella fuga del figlio ; questi raggiunge la montagna in milita nelle bande garibaldin e; resta in montagna fino alla liberazione .

Prima di tutto Calvino scrive in terza persona e non in prima ; si tratta quindi di storie con un protagonista simile a me . È con la fuga che riscopre la realtà , quella che può essere propriamente nominata perché le cose vi hanno un senso . Calvino fin dalle prime prove è impotente a descrivere una realtà con connotati comuni e a vedersi in una situazione misurabile con documenti oggettivi . Questa scelta di solitudine , di stare un gradino sotto e uno sopra gli altri , di vedere da una linea obliqua la storia , è già una dichiarazione dell'orrore per il mondo e del bisogno di trovare la via di fuga . Il tema dell'ambiguità infatti è già presente in questi racconti .

L'ambiguità non è decifrabile , essa non può neppure essere definita, può rivelarsi nelle cose , apparire sotto degli aspetti , diventare una realtà ; si ha quindi ambiguità in ciò che è stabile e fisso , pesante e dato . Questo ci permette di definirla attraverso le cose in cui si incarna . La recuperata libertà non sottrae Calvino all'orrore , sicché i suoi racconti successivi sono ancora sotto l'incubo della forza inspiegabile del simbolo che opprime anche personaggi adulti normali , non solo Pin, per il quale, in quanto ragazzo , è naturale un comportamento di conflitto e di incomprensione col mondo degli adulti , ma altri eroi che si dibattono per conquistare il mondo chiaro del perfetto accordo con le cose ; è necessario allora che i racconti di Calvino vadano letti come descrizione di situazioni di sfida all'orrore che nasce dall'ambiguità , e come tentativi di superare la prova . In Visti alla mensa, Calvino racconta un incontro tra il vecchio e una grande vedova, certamente una borsaneristica ricca. Il significato del racconto è chiaro : la donna è una delle tante incarnazione dell'imperturbabilità e ambiguità della natura ; non è della stessa famiglia delle donne che destavano lo schifo di Pin, ma della specie della balena di Melville.

Un'altra vedova , ma sessualmente attraente , ricompare in un racconto del 1949 , L'avventura di un soldato : anche qui una donna i mmensa e vedova, provincial e, misteriosa come una sfinge . Quando il fante Tomagra la possiederà nello scompartimento del treno resterà egli stesso incerto e stupefatto perché la donna ha mantenuto la sua imperturbabilità, è rimasta indifferente senza scomporsi affatto . Il racconto serba quindi trama della sfinge indecifrabile . In un racconto del 1945 , Andata al comando , il fascista riproduce la situazione del vecchio di Visti alla mensa e il partigiano quella della vedova , s 'intuisce subito che negli anni post liberazione Calvino sentiva la forza progressiva della storia come un elemento inarrestabile : i vinti , vecchio monarchico e spia fascista , da una parte ; i vincitori partigiano e organizzazione proletaria .

Più che nell'Ariosto è evidente nel Boiardo la continua variazione dell'azione e l'indifferenza dell'autore per le distanze , la mancanza , alla fine , di distanze nel suo mondo . E così per tutto il poema . Se Pin avesse potuto volare insieme al fal chetto e attraversare l'infinità delle montagne sarebbe dunque entrato nella dimensione infinita ; se nonché il falco era morto e la dimensione irraggiungibile . Nel racconto Uno dei tre è ancora vivo, tre tedeschi vengono gettati nudi dai partigiani in un pozzo dal nome magico di Culdistrega, che ha il sapore della toponomastica ariostesca diventa sconcia nel neorealismo . Uno solo di essi scampa alle conseguenze della caduta , ma l'unico modo per scampare alla morte sicura in fondo al pozzo è ma ripercorre il viaggio all'indietro facendo si issare dei partigiani con una corda sull'orlo della pozzo . Se nonché un nemico accanito , gli preclude la via di salvezza e lo fa ri precipitare nel fondo . In questo racconto il nudo si salva percorrendo la strada preclusa a Pin, e Calvino riesce ad annullare il senso della distanza mantenendo in comunicazione il mondo della realtà con quello della libertà .

Quando Pin arriva nel mondo dell'infinito vi si presentano gli oggetti , magicamente disposti per poter essere collegati secondo una geometria favolosa : incontra posti dove si potrebbero fare bellissimi giochi , pietre bianche su cui saltare e alberi contorti su cui arrampicarsi ; vede scoiattoli in cima ai pini , bisce che si appiattiscono ne i rovi, tutti bersagli buoni per tiri di sassi .

La possibilità del movimento è data dal mezzo : occorre uno spazio limpidissimo e leggero , trasparente , in cui gli oggetti siano visibili come tali , senza assumere doppi significati perché offrono una loro dimensione fuori dall'ambiguità , cioè appartengono alla dimensione ariostesca dove niente si oppone alla mobilità . In Il sentiero dei nidi di ragno la P38 risolve per un momento il patologico rapporto con le cose di cui Pin è vittima.

Ma qual'è la distanza che separa racconto dalla storia, qual è il suo valore inventivo e come è superato il periodo del realismo banale ? Basta considerare un momento la progressiva scomparsa degli elementi storici nei vari racconti, ricordiamo che Il sentiero dei nidi di ragno è di una esplicitezza quasi assoluta: nomi, tendenze politiche, luoghi. Calvino opera ormai in un campo di pura invenzione al di là dei termini concreti, un campo creato dalla letteratura e costituito pezzo per pezzo con l'intelligenza che più tardi si rivelerà matematica. Dopo l'esperienza del racconto cosìdetto autobiografico, subito rifiutato, Calvino si dedica a racconti d'argomento partigiano contadino e sottoproletario . Quello contadino si lega alla campagna sanremese, quindi alla biografia dello scrittore, ma anche a quello della sua generazione: evidentemente è frutto del mutamento dei rapporti sociali prodotto dalla guerra e dalla costante vicinanza tra l'intellettuale borghese e strati sociali più bassi che fu un connotato essenziale della resistenza. Ognuno di essi è costruito su un personaggio vero, ma non con risultati banalmente realistici. Vi si afferma il gusto della deformazione e del capovolgimento, secondo un meccanismo in cui ha grande rilievo il contrasto: sono personaggi per i quali la vita di relazione è oggettivamente impossibile; l'intreccio è una complicazione che crea sempre degli sconfitti, perché ogni esigenza elementare dei personaggi è sempre diversa dall'esigenza degli altri. La dinamica dei racconti nasce da un contrasto, o tra la realtà e il desiderio. Il contrasto è la condizione primigenia e autentica dello scrittore nel suo rapporto con la realtà, ed è di natura psicologica prima ancora che teorica. Dal contrasto nasce il dramma di Pin e dei personaggi autobiografici, la commedia di contadini, sognatori frustrati, e la paura notturna della staffetta partigiana. Dramma e comicità sono due risvolti della stessa medaglia, e siccome il contrasto è fra due mondi diversi, lo scrittore può centrare il racconto indifferentemente sul'uno o sull'altro senza che muti il risultato.

Calvino abbandona la provincia, che sta diventando anche politicamente inanimata, Torino gli fornisce la materia dei nuovi racconti. La scoperta della città si manifesta subito come una gran voglia di ribaltare il punto di vista di una visione normale, e se lo scrittore si attacca fatalmente al centro culturale più portante della città, dividendosi fra il partito comunista e la case editrice Einaudi, tuttavia tende a stravolgere i connotati cittadineschi trasferendosi letterariamente, nella periferia o, punto di incrocio di una realtà nazionale , alla stazione, o ancora, sceglie i personaggi tra sottoproletari e prostitute, realtà, anche essi, non torinesi ma indubbiamente nazionali.

Con il suo naturale bisogno a deformare, a metter confusione sul piano della realtà che l'ideologia comunista gli dava come certo e sicuro, a popolarlo di creature in azione, a sconvolgere le direzioni normali del movimento creando labirinti e incroci complicati. Naturale bisogno di deformare o non, piuttosto, bisogno dell'intelligenza di ricostruire polemizzando. La scoperta della classe operaia corrispondeva alla considerazione della struttura portante del movimento nazionale; e perciò diventava immediatamente, attenzione ad una problematica non solo sovramunicipale ma sovraregionale.

Calvino, lo scrittore del contrasto e del rapporto problematico, soffre di claustrofobia; continua ad applicarsi al romanzo operaio,pavesiano, e scrive, tra il gennaio 1950 e il luglio 51, I giovani del Po, ma poi per rifarsi del castigo imposto alla fantasia, scrive Il Visconte dimezzato, che segna l'adozione della struttura favolistica contro quella del romanzo naturalista, la dichiarazione dell'alienazione e del dimidiamento contro il presupposto dell'accordo non problematico con la classe. Il realismo totale d'Omero che scriveva come se l'uomo non ci fosse, quindi senza problemi dell'io, viene definitivamente ripudiato per la dichiarazione di un divorzio tra intellettuale realtà. La fine del mito omerico, al quale era legata l'intenzione di un epos nuovo, segna anche la fine del periodo della produzione di Calvino legato alla resistenza.

Beppe Fenoglio

Fenoglio è l'unico che riesca a rispettare la verità dei fatti pur dando ai propri scritti un taglio autenticamente letterario e a superare le incertezze fra lirismo e realismo , tipiche degli autori minori di racconti , a tutto vantaggio d'un realismo robusto e spesso potente. Questo risultato appare più maturo nel partigiano Johnny che non negli altri suoi scritti resistenziali ed emerge molto chiaramente se si confronta questa opera con i risultati più caratteristici dei raccontatori minori. Il racconto ha un andamento veloce e tutto fatti ed entra in crisi quando l'azione ristagna. Johnny vive infatti tutto concentrato nel presente, attimo per attimo e questa sincronia è una spia del realismo di Fenoglio. La nostalgia e il pathos del ricordo nei racconti partigiani sono elementi che distolgono le energie interiori dei protagonisti da una concentrazione sul presente deviandole verso il recupero di un mondo privato, mentre la forza intima di Johnny lavora attivamente su un mondo concreto e si esaurisce nella comprensione di oggetti vivi e presenti. Anziché costruire uno spazio interno, e quindi un tempo personale, l'attività psicologica di Fenoglio lavora sul concreto e produce oggetti: non è tanto la famiglia m la casa che emerge, quindi un'entità fisica e geometrica . Il Partigiano Johnny è il romanzo del l'emancipazione individuale e della ricerca di una vita da adulto. Per Fenoglio famiglia e vita partigiana sono inconciliabili.

Un altro elemento profondamente nuovo in Fenoglio è il modo di considerare i nemici. A questo proposito gli autori minori si comportano in modi diversi: non introducono nel racconto registrando soltanto gli effetti catastrofici delle loro azioni; se ve li introducono, non riescono a focalizzarli e a portarli in primo piano come protagonisti anche essi della lotta; ne accompagnano il comportamento con occhio inorridito impegnandosi in un giudizio morale negativo.

Se i fascisti sono assenti essi gravano come un peso di male sulla vicenda raccontata; se appena emergono sono schiacciati dalla figura del partigiano che campeggia in primo piano. Ciò significa che l'atteggiamento degli autori minori verso i fascisti non è funzionale ad un progetto narrativo ma a un'intenzione ideologica che è quella di sminuire, ricorrendo a diversi espedienti, il nemico mortale.

In Il partigiano Johnny lo sminuimento dei fascisti è frutto di una attività ottica, non ideologica, e lo spazio in cui fascisti stessi si muovono derivando gli attributi è geografico e non morale. Così sul piano linguistico si ha che Fenoglio è costretto ad usare letteralmente i termini riduttivi, mentre altri autori partigiani, dandogli un significato morale, li sottintendono o li esprimono per metafora. Ugualmente le operazioni belliche dei fascisti sono viste realisticamente capovolte rispetto al codice dei narratori partigiani che le vuole sempre connotate negativamente. Al partigiano Johnny in fuga i fascisti rastrellanti appaiono reali vincitori. Fenoglio rispetta la verità storica e quindi, trattando di questioni militari, deve riconoscere la superiorità dei fascisti.

Nei romanzi di Calvino e Vittorini, il comportamento umano ha un movente e un fine che non è esaurito direttamente dalla serie degli eventi di cui l'uomo è protagonista, ma li trascende ed ha bisogno di essere dichiarato programmaticamente . Vediamo da vicino il Sentiero: molti personaggi della scassatissima brigata del compaiono nel romanzo già come partigiani senza che la loro scelta sia giustificata dal racconto circostanziato della loro vita precedente. Per questo Calvino scrive di loro ponendosi su due piani, raccontando loro comportamento e interpretando, sicché oltre a raccontare è costretto a scoprire le carte anche delle sue convinzioni politiche. Il capitolo 9 serve per comporre e organizzare fatti raccontati, per dagli unità chiarendoli tutti e tutti insieme. Così risulta che il movente della scelta partigiana è la miseria, l'ignoranza, la frustrazione, e infine è la liberazione. La stessa funzione ha in Uomini e no la lunga riflessione sulla natura del fascismo. Le parti teoriche dimostrano che per Calvino e Vittorini le vicende di pochi protagonisti non esauriscono tutta la problematica politica che li interessa; da qui la necessità da loro fortemente sentita di agganciarle ad un processo più generale: la storia raccontata si salda con la storia ed è con le leggi generali di questa che si spiegano i comportamenti individuali degli uomini. Se le vicende appaiono inventate tuttavia si caricano di una robusta consistenza realistica perché hanno come referente una situazione sociale molto ampia ed una problematica complessa. Il realismo, perduto nel suo aspetto più appariscente durante il racconto della vicenda, è poi recuperato a livello ideologico nel chiarimento di moventi e fini dei fatti raccontati. La causa principale di questa posizione dei due autori risiede indubbiamente nella loro adesione al partito comunista e quindi nella coscienza che essi avevano della problematica generale inerente alla lotta di liberazione. Le posizioni di Fenoglio sono invece molto diverse. Badogliano convinto, anticomunista almeno durante la resistenza , egli appare piuttosto un a politico : Johnny abbandona i partigiani rossi per gli azzurri, considera le discussioni politiche come chiacchiere inutili e assurde, preferirebbe una lotta partigiana impostata sulla guerriglia piuttosto che su posizioni fisse, ma il suo dissenso coi capi rimane entro i confini della tecnica militare.

Fenoglio appare uno scrittore molto lento nel centrare il clima della società italiana, e questo gli permette di continuare a scrivere sulla resistenza con lo slancio dell'immediato dopoguerra quando gli scrittori italiani più importanti se ne erano allontanati da un pezzo. Diffidente verso l'ideologia , ne guadagna come narratore. Obbedendo alle regole della cronaca, recupera quei dati che sfuggono alla ricostruzione storica, ma non entra in concorrenza con loro ingrandendone le lacune. Se Fenoglio avesse avuto il quadro complessivo della lotta partigiana , e quindi anche della sua natura di lotta secondo determinate ideologie , e fosse riuscito a renderlo letterariamente , sarebbe stato uno scrittore di primo piano nella nostra letteratura del 900 . Con questi limiti è riuscito ad essere lo scrittore non dell'avanguardia partigiana ma della massa dei partigiani .

Fenoglio esplicita le cause degli eventi raccontati nelle eventi che li precedono e li conclude in quelli che li seguono . Per rendersi conto di questo suo interesse per la verità dei fatti basta notare che in Il partigiano Johnny si incontrano continuamente personaggi , spesso letteralmente di corsa , di cui poi si perdono le tracce : la loro storia si esaurisce nella loro comparsa e sparizione , mentre quello che resta è solo protagonista autobiografico . Essendo Il partigiano Johnny un'opera non finita non è possibile verificare il risultato della lunga attività partigiana di Johnny, e quindi verificare nella fine della storia il fine delle sue azioni ; ma resta l'inizio dove c'è solo la smania di Johnny di combattere i fascisti, il fastidio per la vita ermetica a cui lo ha relegato l'ansia dei familiari . Se le ragioni della scelta partigiana di Johnny non appaiono molto evidenti e se Fenoglio non si è molto curato di esprimerle, è ovvio che vanno cercate in qualcosa di molto profondo e quindi in passi non politici ma esistenziali .

Il fascismo è per Fenoglio il nemico che la storia , nel suo corso accidentato ma sempre ostile all'uomo , ha assegnato alla sua generazione , e resistenza è una forma ugualmente storica di lotta di liberazione e affrancamento del destino . Di conseguenza l'antifascismo è la veste storica e contingente che i giovani langaroli devono indossare per riuscire a sopravvivere . Il termine mondo in Il partigiano Johnny e in altre opere dello scrittore appare associato alla liberazione di forze clamorose . Il termine mondo è espresso in particolari condizioni di violenza interessa su un piano letterale come sul piano ideologico : il mondo è il prodotto della condizione umana , che è di lotta , e, per il realismo di Fenoglio , ne è lo spazio di materiale . Che lo scrittore si sia occupato nella sua opera di vicende accadute in Alba e dintorni non è indizio di provincialismo o di fragilità ideologica ; per lui il confine geografico non ha nessuna importanza perché il destino è uguale per tutti gli uomini dovunque esso li abbia sbalzati da abitare , ed Alba e dintorni ripetono in una fascia di terra ristretta le condizioni universali della vita . Questa generalizzazione della condizione umana è possibile a Fenoglio grazie ai suoi legami profondi con la società ed anche con la mentalità contadina . Un'attenzione particolare merita il tema della morte. Definire la morte come una sconfitta o una vittoria dell'individuo è un privarla della sua realtà fisica e attribuirle un significato soltanto umano : è una concezione umanistica della morte . Fenoglio invece ne ha una concezione fisica : che avvenga per suicidio o per omicidio essa la conclusione di una vicenda nella quale gli avvenimenti trascorrono in modo tale da distruggere l'individuo come entità materiale dotata di vitalità . Per l'autore la morte del suo protagonista può essere introdotta in qualsiasi momento della sua storia , senza danno eccessivo del testo . La morte è dunque un avvenimento fortuito , frutto di coincidenze soltanto materiali ; e questo è conseguente all'ispirazione realistica di Fenoglio . I protagonista de La paga del sabato , Ettore , dopo aver fatto il partigiano e poi il rapinatore e il contrabbandiere , si organizza come concessionario di un distributore di benzina , mette su famiglia , sta per avere un figlio . A questo punto il suo compagno Paco, autista in esperto , lo investe e lo uccide . Se volessimo interpretare questa morte non troveremo che spiegazioni rozze e banali tipo è impossibile la felicità nella vita . La superficialità di queste spiegazioni esclude la loro attendibilità ; non resta perciò che ammettere che Fenoglio abbia voluto troncare la storia servendosi dell 'unico modo plausibile e realistico : la morte del protagonista .

I n I 23 giorni della città di Alba c'è una vera ecatombe, muoiono parecchi protagonisti . Questa conclusione tragica dei racconti è quella che colpisce di più , mentre appare naturale nei diversi episodi di Il partigiano Johnny poiché, essendo questa una vicenda partigiana ad andamento autobiografico , a tutto tondo , il lettore accetta la morte dei partigiani e dei fascisti come un avvenimento storico e quindi del tutto normale .

Il rapporto tra Hemingway e Fenoglio

Molti protagonisti di Hemingway non pensano , non progettano, ma solo si comportano . Il protagonista di Fenoglio si sincronizza con il mondo circostante senza bruciare nell'azione la propria forza intima . Il protagonista di Hemingway vive situazioni assolute ed è un ero e, quello di Fenoglio vive situazioni estreme ed è un uomo . L'eroe di Hemingway si muove verso un destino che pare prestabilito , e anche la fatalità è tale solo apparentemente perché , pur concretizzandosi in un fatto imprevedibile che interviene solo dall'esterno , è recuperata in senso positivo nella conclusione della vicenda . In Fenoglio l'evento che determina la morte è possibile per la condizione di incertezza e la precarietà in cui si svolge la vita umana : la morte è prevedibile , ma non prevista fin dall'inizio del racconto, ed avviene per caso .

A Hemingway interessa solo il movimento meccanico dell'uomo vivo , a Fenoglio il movimento interno , quello esterno , e il movimento materiale di un corpo morto . Hemingway tende insomma a dimostrare , Fenoglio a raccontare ; i realismo del primo è mediato , quello di Fenoglio immediato e diretto .

Il movimento

Il girare di Fenoglio intorno a un fatto riprendendo in vari modi di mostra che egli nell'immediato dopoguerra non sembra aver risolto ancora come narratore i suoi rapporti con la materia di origine storica , perché ora fa prevalere un elemento , la propria carica emotiva , ora un altro , la necessità dell'informazione . La tensione fra due poli e tipica della giovane letteratura partigiana , e per Fenoglio è verificabile non solo a livello di un singolo passo ma addirittura all'interno del corpus dei suoi racconti dell'immediato dopoguerra .

Un altro muro non è scritto interamente in prima persona , ma lo sono i lunghi passi in cui Max parla di sé . Ed è interessante , che l'esasperazione dell'elemento soggettivo si verifichi proprio nelle due situazioni tipiche che nei racconti partigiani creavano un vuoto narrativo : stasi nel movimento e solitudine del protagonista . La differenza fra Fenoglio e altri narratori è solo nel modo di colmare questo vuoto : Fenoglio con l'allucinazione, altri con il lirismo . Ma anche la strada del racconto in prima persona non gli fosse congeniale Fenoglio dovette accorgersene quasi subito , tanto che nell'arco del suo lavoro l'uso della prima persona è poco frequente e nella sua primissima produzione Fenoglio lo avverte come pericoloso .

In Un giorno di fuoco si ha una distanza fra il protagonista narratore adulto e se medesimo ragazzo . Si può comunque dire che la prima persona non produce mai diretta documentazione autobiografica . Nell'immediato dopoguerra Fenoglio partecipa di più ad un clima letterario e sembra condividere , se pure era lontana , i temi e problemi di altri scrittori . Una questione privata possiede , rispetto agli altri iscritti partigiani dell'albese, altri elementi di novità : la vicenda di Milton è esclusivamente personale , essa si snoda lungo una linea che attraversa la lotta degli altri partigiani senza sovrapporvisi mai , non si esaurisce nei fatti raccontati mai li crea in funzione del chiarimento di un probabile fatto , non ha conseguenze direttamente pratiche ma e conoscitive . Costituisce un punto di crisi forse irreversibile all'interno del particolare realismo al quale lo scrittore si era mantenuto fedele in tutta la sua produzione precedente . Poiché, è Fulvia che, per quanto assente , domina romanzo dandogli un tono lirico e simbolico allo stesso tempo , credo che un'indagine sulle due tipologie femminili presenti negli scritti di Fenoglio ci mette a disposizione materiale importante per comprendere la svolta costituita da Una questione privata .

Donna langarola, abita in Alba con i paesi collinari o in cascinali dispersi ; contadina o di piccolissima borghesia cittadina , sicuramente dialettofonia; fisicamente robusta compare come bagascetta, ragazza , donna , vecchia ; talora sarcastic a e petulante è coraggiosa e generosa .

Fulvia torinese temporaneamente residente nelle Langhe, abita una casa solitaria fra il verde con discoteca e biblioteca ; studentessa , di famiglia ricca; si indovina che parla italiano , ma anche in gergo , quindi con un linguaggio privato . Adolescente , è dolce misteriosa .

Al primo tipo appartengono tutte le donne protagoniste dei racconti contadini , al seconda tipo appartiene la giovane forestiera di Un giorno di fuoco.

In Il partigiano Johnny compare Elda, una giovane sfollata torinese, ma nonostante le apparenze all'anima delle giovani langarole. Parlando di Elda si direbbe che scenario ha un leggero cedimento letterario , evidente nella caratterizzazione fisica della donna, ma non ideologico perché tutto Il partigiano Johnny si mantiene sul piano di un rigoroso rispetto del realismo. Con Una questione privata si può considerare chiusa la stagione più autentica della letteratura partigiana.

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