'500, quale fede cristiana?

Per quanto riguarda l'ambito 'eretico', il pericolo turco fa risaltare anche i difetti del pensiero luterano.

Secondo l'autore delle 95 tesi, infatti, i turchi sono un castigo del diavolo, mandato da dio per attaccare un cristianesimo indebolito. Questi, infatti, rappresentano lo strumento della punizione. Unico rimedio a questo male non sono le armi, che non scalfiscono i demoni, ma la FEDE e la PREGHIERA.

"Contro i diavoli, bisogna che noi abbiamo degli angeli presso di noi; è quello che succederà se noi ci umiliamo, se preghiamo Dio e se abbiamo fiducia nella sua parola".

Un'altra interpretazione la riceviamo da Erasmo Da Rotterdam, letterato umanista. Egli ritiene il pericolo turco un elemento terreno, pericoloso per la comunità, e non per i singoli  vicini interessati.

Dopo il fallimento dei tentativi di negoziato, il 'cattolico-protestante' si vede costretto all'abbandono del PACIFISMO e ammette la necessità di una guerra difensiva.

Indipendentemente dai particolarismi nazionali, Erasmo riesce a frenare l'impulso religioso e ad esprimere il suo pensiero, che risulta il più realista.

Nonostante questo, anch'egli è soggetto alle angosce della religione. Sicuramente egli riesce a mantenere un certo sangue freddo, mentre "in Lutero l'angoscia raggiunge un livello panico: se la città è assalita da Satana, Dio solo può difenderla".

Erasmo ebbe un ruolo chiave nel moderare i contrasti fra cattolici e protestanti al tempo della Riforma, e sembrerebbe che dopo di essa sia il pensiero più equilibrato da seguire, poiché "in medium est virtuus" ; ma non è sempre vero. Fra due verità ve n'è sempre una terza, completamente diversa dalle precedenti:

Perché stressarsi o subire le ansie di una religione che ancora attualmente entra nel privato di ognuno di noi e speso i pone limiti dettati non da dio, ma da Papi e vescovi?

Perché i sacramenti? Perché la messa? La nostra società, come le precedenti, vede veramente nella chiesa un valido, sicuro e sincero punto di riferimento? Vogliamo credere in dio per fede o per bisogni?

Sarebbe meglio che ognuno di noi si impegnasse sinceramente in opere di bene per il nostro mondo, e se vuole, pregare nella sua intimità verso quell'entità ignota che ha rivoluzionato la storia Europea!

.La migliore religione è dentro di noi.

Bibliografia

J.Delumeau, La paura in Occidente (secoli XIV-XVIII). La città assediata, Torino, 1979.

L.febbre, Studi su Riforma e Rinascimento, Torino,1982.

Schade Alessandra