OGGETTIVAZIONE DELLA VOLONTA'
Se
da una parte il mondo è la rappresentazione che scaturisce dal rapporto tra
soggetto e oggetto, dall'altra esso è l' oggettivazione della volontà . La
volontà infinita che costituisce la cosa in sé, infatti, si oggettiva (ovvero
si realizza) in una serie progressiva di gradi. Al livello p 757d34h iù basso vi sono le
forze stesse della natura: la gravità, l'impenetrabilità, la solidità, la
fluidità, l'elettricità, il magnetismo, le proprietà chimiche e tutte le altre
proprietà delle cose. Queste forze non possono però essere considerate come
entità fisiche connesse da rapporti causali, come fa generalmente la scienza:
al contrario, esse sono forze metafisiche che agiscono in completa indipendenza
da quella legge della causalità che vale solo nel mondo dei fenomeni. Nei
successivi gradi della vita animale e vegetale, la volontà si oggettiva nelle
diverse specie, con tutte le caratteristiche e tutte le forme di impulso vitale
che sono ad esse proprie. L'ultimo grado di oggettivazione è costituito
dall'uomo, in cui la volontà si realizza nei singoli individui umani, forniti
ciascuno di uno specifico volere che, sul piano fenomenico, si esprime come
volontà razionale. Le oggettivazioni della volontà che precedono l'ultimo grado
(il mondo fenomenico in cui la volontà si frantuma nella pluralità degli
individui) si sottraggono ai rapporti di spazio, tempo e causalità, e quindi
anche al principio di individuazione. Esse sono perciò paragonabili alle idee
di Platone in quanto al pari di esse costituiscono le entità universali in cui
si sostanzia la vera realtà, rispetto alla quale il mondo fenomenico non è che
una pallida immagine e una illusoria moltiplicazione: per Schopenhauer
però le idee non sono ancora la realtà vera, cioè la cosa in sé, ma soltanto il
termine intermedio tra quest'ultima (che è la volontà
infinita) e la parvenza del mondo fenomenico. La dottrina platonica delle idee
e quella kantiana della distinzione tra fenomeno e cose in sé convergono
quindi, a parere di Schopenhauer, verso un'unica
verità fondamentale: il mondo che noi conosciamo tramite l'esperienza sensibile
e la conoscenza intellettuale-razionale è pura illusione e ci rimanda
necessariamente a qualche cosa che sta al di là di esso.
