Lucilio satire
luciliane, che pur hanno carattere perlopiù estemporaneo e molto
"personale", possono comunque essere "organizzate" - come
già suggeriva Orazio - attorno ad almeno tre motivi o temi fondamentali:- l'autobiografismo,
la polemica politica e letteraria, la condanna dei vizi umani.
Lucilio si dedicò esclusivame 919f59j nte alla satira trattandola inizialmente, come già
aveva fatto Ennio, in versi trocaici e giambici, i versi dei generi drammatici;
in seguito, nell'ultima parte della sua produzione (quella che, nella raccolta
pubblicata, forma appunto i primi 20 libri), userà - come detto - solo
l'esametro, creando in tal modo la forma definitiva della satira, poema
"ragionato", più narrativo e meditativo che drammatico, col tempo
sempre più mordace e castigatore, avviato comunque verso quell'ordine formale
definitivo che troverà la sua apoteosi in Orazio, Persio e Giovenale. Sotto
questo rispetto, egli fu - da subito - non a torto considerato il vero
"padre" di questo genere, sebbene già gli stessi Ennio e Nevio vi ci
fossero cimentati. Il realismo, il gusto dell'aneddoto che ritroviamo nelle
arti plastiche romane, l'interesse per i paesaggi, gli oggetti, i dettagli
dell'esistenza reale e quotidiana, tutto ciò traspare nei frammenti rimasti, e
va a delineare una tradizione. Conservatore moderato ma oculato, a suo modo
aperto alle influenze elleniche (in particolare, i commediografi greci e la
filosofia stoica neoaccademica), Lucilio resta partigiano convinto dei valori
romani tradizionali (ma per lui l'autentica "virtus" è
incarnata esclusivamente negli aristocratici e soprattutto negli Scipioni), pur
senza essere schiavo dei pregiudizi e della grettezza della generazione
precedente: in un celebre passo, proclama che il primo posto si deve dare alla
patria, il secondo ai componenti della propria famiglia, e solo il terzo a se
stessi, il che significa, in questa morale della saggezza, subordinare la
propria felicità a quella degli altri. Insomma, con lui vediamo come la
mentalità romana, quanto meno nell'élite cittadina, abbia superato quella crisi
testimoniata dall'opera di Terenzio, proseguendo con successo la sintesi di
cultura ellenica e tradizione nazionale. Lo stile. Infine, dal punto di
vista stilistico, la poesia di Lucilio si apre davvero in tutte le direzioni:
impasto dei più vari registri linguistici (arriva fino al dialetto e non
disdegna neanche la scurrilità), con l'utilizzo talora di inauditi termini
tecnici e retorici: non fa meraviglia che [il nostro autore] metta in versi i
discorsi uditi nel foro, nei mercati, nei porti e negli accampamenti militari,
senza preoccupazioni di dignità e senza sussiego. Una lingua, dunque, a suo
modo "mimetica", anch'essa elemento non imprescindibile nell'atmosfera
generalizzata di ribellione a un mondo che moralmente egli disapprovava.
Orazio Le Satire (il primo libro fu pubblicato nel 35; il secondo
nel 30), che prendono spunto dall'opera di Lucilio, hanno forma di dialoghi in
esametri e originano da un intento morale, quello di colpire, con ironia quasi
sempre benevola, i più comuni vizi umani quali l'ambizione, l'avidità di
ricchezza, la brama di ascesa sociale. Le satire: Lucilio era identificato come
colui che aveva fissato i tratti costitutivi della poesia satirica, a lui
risaliva la scelta dell'esametro come forma metrica della satira, ma
soprattutto Lucilio aveva praticato questo genere letterario come strumento
dell'aggressione personale, della critica mordace. L'aggressività pareva ad
Orazio un elemento tanto caratteristico che egli sentiva di mettere Lucilio in
collegamento con i poeti della commedia greca antica, Eupoli, Cratino,
Aristofane. La satira luciliana ospitava fatti, personaggi e osservazioni
connesse alla vita personale del poeta. Nella coscienza letteraria di Orazio la
sua satira era luciliana perché da Lucilio ereditava i due segni distintivi
dell'aggressività e dell'autobiografia. A differenza di Lucilio, caratteristico
della satira di Orazio è un collegamento stabile e organico tra diatriba e
aggressività. In Orazio l'attacco personale è sempre collegato con una
intenzione di ricerca morale. Al piacere gratuito dell'aggressione Orazio
sostituisce l'esigenza di analizzare i vizi mediante l'osservazione critica e
la rappresentazione comica delle persone. Lucilio attaccava con virulenza i
cittadini eminenti, avversari di cui condivideva la condizione, ciò non sarebbe
stato possibile al figlio di un liberto. Orazio guarda a un piccolo mondo di
irregolari (cortigiane, parassiti, artisti, ecc). Gli obiettivi fondamentali
della ricerca oraziona sono l'autàrkeia (autosufficienza interiore) e la
metriòtes (la moderazione). L'epicurismo perché forse è questa la tradizione
filosofica che ha un peso specifico maggiore nella satira di Orazio (l'esigenza
dell'autosufficienza interiore). L'empirismo e il realismo della morale
oraziana non poteva non entrare in conflitto con il rigorismo e l'astrattezza
degli Stoici. La ricerca morale non caratterizza soltanto le satire che si
potrebbero chiamare diatribiche quelle cioè in cui si è sviluppata, alla
maniera della diàtriba, una discussione (con argomenti, obiezioni, esempi,
aneddoti) su uno specifico problema morale ma anche quelle in cui il poeta sul
modello autobiografico di Lucilio, rappresenta una scena, racconta un episodio,
descrive una situazione. In questi casi, l'interesse morale non è separabile
dalla rappresentazione stessa. Il meccanismo fondamentale del genere satirico
della prima raccolta consisteva nel confronto fra un modello positivo e tanti
modelli negativi.
