l'ultima volta. Al gener nostro il fato

non donò che il morire. Omai disprezza

te, la natura, il brutto

poter che, ascoso, a comun danno impera,

e  l'infinita vanità del tutto.

Comprensione complessiva

1. Esegui la parafrasi del testo

Adesso riposerai per sempre,

mio cuore stanco. L'illusione estrema,

che io credevo essere eterna, è morta. Morì. Mi accorgo, 555e43f

che in noi è spento sia il desiderio che la speranza

dalle dolci illusioni.

Riposa per sempre. Hai palpitato

abbastanza. Le tue emozioni sono inutili, e la terra

non è degna di sospiri. La vita non è mai stata

nulla di diverso da amarezza e noia; e il mondo è fango.

Infine calmati. Non sperare

Mai più. L'unica cosa che il destino donò

al genere umano è la morte. Infine disprezza

te stesso, la natura, il patrigno potere

che di nascosto governa tutto per il male di tutti,

e la vanità infinita del mondo.

2. Attribuisci alla poesia un altro titolo, che ne sintetizzi il contenuto.

"Disprezzo, non più speme dopo la calma".

Analisi del testo

3. Analizza il componimento secondo il livello strutturale e metrico: può essere suddiviso in parti, secondo uno schema? Quali versi sono utilizzati?

Nel componimento sono utilizzati settenari ed endecasillabi. La poesia può essere suddivisa in due strofe da cinque versi e una sestina. All'interno di esse i versi sono disposti secondo lo schema: un settenario, due endecasillabi, un settenario, un endecasillabo. La sestina segue questo schema e termina con un settenario.

4. Secondo il livello sintattico, quali caratteristiche presenta il periodare della poesia? Che tipo di proposizioni vi si riconoscono?

La poesia è composta prevalentemente da periodi brevi, fatta eccezione per l'ultimo, che è di media lunghezza. Nei periodi si possono riconoscere proposizioni principali e subordinate.

5. Dal punto di vista morfologico e lessicale, quali parti del discorso predominano? Che rapporto c'è tra aggettivi e sostantivi? Quale confronto può essere instaurato tra il lessico utilizzato in questa poesia e quello degli Idilli (per esempio L'Infinito, Alla luna ecc.)?

Nel componimento predominano le parti nelle quali viene utilizzato un lessico che infonde tristezza e mancanza di speranza e le parti nelle quali è espresso pessimismo. Per quanto riguarda il rapporto tra aggettivo e sostantivo, l'aggettivo precede quasi sempre il sostantivo, fatta eccezione per il verso 2, nel quale è il sostantivo a precedere l'aggettivo.

Il lessico utilizzato negli Idilli è altrettanto complesso ma molto meno negativo: leggendo gli Idilli il lettore si sente pervaso da un sentimento di calma perpetua, leggermente velata di tristezza, data dall'idea di solitudine espressa nell'opera. Leggendo "A se stesso" invece, i sentimenti prevalenti sono la tristezza e la depressione. C'è un timido tentativo di infondere calma (verso 11), ma non sortisce l'effetto sperato. Un'ulteriore differenza riguarda l'uso degli "indefiniti" (termini che indicano ampi concetti, definendoli in generale, permettendo così al lettore di figurarseli quasi a suo piacimento): negli Idilli ne viene fatto largo uso, mentre in questo componimento il lessico risulta essere secco, astratto, impersonale, e non lascia quella possibilità di immaginazione permessa dall'uso degli "indefiniti".

6. Rintraccia le figure retoriche presenti nel testo e spiegane il significato.

Nella poesia sono presenti ben otto enjambements (versi 6, 7, 8, 9, 11, 12, 13, 14), che spezzano notevolmente il ritmo del componimento. Sono presenti una metafora (verso 10:"fango è il mondo") e una sinestesia (verso 9: "amaro e noia"), la prima che dona al mondo un'accezione negativa ("il mondo è fango" sta a significare che il mondo è instabile, sporco; il mondo assume le caratteristiche proprie del fango e quindi è anche quasi indefinibile, considerando la caratteristica del fango di non essere né terra né acqua), la seconda, associando due concetti appartenenti a due sfere sensoriali diverse, rende la noiosità della vita palpabile, gustabile, permettendo al lettore di sentire veramente l'amarezza della vita, di assaporarla. Sono presenti inoltre varie figure retoriche morfologiche, quali l'allitterazione (accostamento di parole che cominciano con l stesso suono), individuabile nei versi 1, 2, 3, 5, 6 (poserai per sempre, stanco, perì, perì, sento, speme, spento, posa, per sempre), e la consonanza (parole con suoni consonantici simili), individuabile nei versi 1, 2, 5, 6, 7, 8, 11, 12, 13 (sempre, estremo, sempre, palpitasti, sospiri, dispera, nostro, disprezza).

Non mancano figure retoriche sintattiche: anàfora (viene ripetuta la stessa parola all'inizio dei versi o delle frasi, come il "Perì.Perì" dei versi 2 e 3) e anastrofe (il rovesciamento dell'ordine normale delle parole, come lo "stanco mio cor" del verso 2, i "i moti tuoi" del verso 8, e l'"infinita vanità del tutto" del verso 16).

Approfondimenti

7. Come si inserisce questa poesia all'interno del pensiero di Leopardi e quale messaggio ideologico il poeta vuole trasmettere con essa?

Questa poesia si inserisce perfettamente nel pessimismo cosmico leopardiano. Questo concetto, elaborato dal poeta negli anni della sua maturità, vede la natura come una matrigna, che ha donato agli esseri viventi l'esistenza per poi abbandonarli a se stessi, lasciando loro come unica certezza la morte. La natura è dunque vista con un'accezione estremamente negativa; essa infatti non si limita solo a rendere infelici gli esseri viventi non avendo cura di loro, bensì li illude, facendo loro credere che il piacere eterno e illimitato è alla loro portata. Leopardi sostiene che solo attraverso la ragione si può scorgere e sopportare la realtà: il piacere non è mai eterno perché, una volta soddisfatto, diventa fonte di altro dolore e la natura dà la vita per poi toglierla, facendo nel frattempo far credere ai viventi di poter vivere un'esistenza felice.

Il messaggio ideologico che il poeta vuole trasmettere attraverso questa poesia è proprio quello sopraccitato; esso è esplicitamente espresso nella sestina che chiude il componimento: la natura matrigna (brutto poter) ci illude, quando in realtà "ascoso, a comun danno impera", ovvero progetta di farci del male togliendoci la vita che ci era stata precedentemente donata, per darla ai nostri posteri, ai quali, come noi, dopo averla ricevuta resterà l'unico dono del fato: il morire.