CONCEZIONE OMERICA DELLA VITA E DELLA REALTÀ

filosofia

CONCEZIONE OMERICA DELLA VITA E DELLA REALTÀ

Omero (IX sec. A.C.) è all'origine della formazione della civiltà greca e occidentale.

In lui è presente una struttura che interpreta l'uomo nella sua relazione con il divino, caratterizzata da una duplice articolazione: a) divisione uomo/Dio b) trascendenza dell'uomo verso la sf 414b14e era divina. Questo rende possibile all'uomo capirsi, stare nella realtà, elaborare un'arte.

Apollo richiama Diomede: (Il. 5, 440-2)

"Titide, bada! Allontanati, e non pretendere d'aver mente pari agli dèi: non è uguale la stirpe dei numi eterni e degli uomini che camminano in terra".

Omero esclude : a) immortalità umana .

"Certo, la morte crudele nemmeno gli dei

possono allontanarla da un uomo, anche amato, nel giorno

che Moira funesta di morte lungo strazio lo colga (Od. 3, 236-38)

. e b) sfida dell'uomo agli dèi:

Ulisse risponde a Telemaco:

"Non sono un dio, no: perché m'assomigli agli eterni?

Il padre tuo sono, per cui singhiozzando

soffri tanti dolori." (Od 16, 187)

C'è una continua presenza degli dèi nelle vicende degli uomini. L'atteggiamento autentico dell'uomo è l'abbandono alla invisibile volontà degli dèi; la falsità è la presunzione di farcela da solo.

Il compito dell'uomo (Ulisse) è sopportare e vincere con la pazienza

Ulisse, in forma di mendicante, viene umiliato dai Proci e vorrebbe ribellarsi:

"Ma, comprimendo il petto, rimproverava il cuore:

<sopporta, cuore: più atroce pena subisti>.

E fermo nell'obbedienza restava il cuore costante" (Od 20, 13)

L'uomo è effimero .

L'uomo omerico non si ribella alla morte. Achille:

"La Chera io pure l'accoglierò, quando

Zeus vorrà compierla e gli altri numi immortali." (Il 18, 115-16)

. ma il dio può rendersi presente all'uomo, inabitare il lui, trasformarlo:

"Facile ai numi, che il cielo vasto possiedono, fare splendido o miserabile un uomo mortale"

(Od 16, 211)

. e gli dèi possono  umiliarlo => cfr. Ulisse trasformato in mendicante da Atena

. o esaltarlo => cfr. Ulisse e Nausicaa => ENTUSIASMO = essere-in-Dio

C'è un rapporto privilegiato, personale del Dio con l'eroe prediletto

Atena non abbandona mai Ulisse.   Apollo/Ettore; Afrodite/Paride

Cfr. libro 8° dell'Iliade

E' impossibile che non si attui la volontà divina (Zeus). Il poeta, ispirato dal Dio, ne scorge il disegno.

Incontro di 2 libertà

Conclusione: l'esistenza ha un senso, una gloria, il cui modello ci è dato da Omero nell'incontro tra l'eroe e il suo Dio.