Il sentiero dei nidi di ragno e il neorealismo

L'esperienza della guerra aveva toccato tutti, nessuno era stato risparmiato e, dopo la vittoria e la rinata libertà di parlare, tutti avevano la medesima smania di raccontare, ad ogni occasione, le proprie vicende. Proprio questa comune, tragica esperienza mette alla pari lo scrittore e il pubblico; si instaura tra essi una comunicazione immediata. lo scrittore non è altro che uno dei protagonisti della guerra, così come gli altri egli ascolta le storie altrui e  racconta la propria.

Cosa intende l'autore per "tradizione orale"?

Questa unità di storie e di materia fu alla base del romanzo di Calvino. Egli infatti accorpò alla propria vicenda personale i racconti che "si sentivano sui treni, ai tavoli delle mense, nei negozi, nelle strade.". Storie che si trasformavano negli istanti in cui venivano raccontate, "acquistavano uno stile, un linguaggio, un umore come di bravata, una ricerca d'effetti angosciosi o truculenti".

Qual è l'intento che si prefiggono Calvino e i neorealisti?

Solo parzialmente si avverte l'intento di informare o documentare gli avvenimenti. La volontà di esprimere tutto quello che avevano appreso in questa guerra, di esprimere anche loro stessi, cambiati o cresciuti in questa esperienza, ecco l'intento dei neorealisti.

Cos'è il neorealismo?

Il neorealismo fu "un insieme di voci.". Voci a volte confuse, disordinate, voci che urlano, alla luce della libertà appena conquistata, tutta la loro drammatica esperienza. Il neorealismo comprendeva anche l'influenza di  elementi extraletterari, che però venivano considerati dagli scrittori non come estranei, ma come dati che non potevano non essere considerati, indiscutibili, dati di natura. Il problema sembrava essere di poetica: come infatti potevano essere tradotti in termini letterari?

Perché il Neorealismo utilizza la lingua parlata?

Le voci della gente che aveva fatto la Resistenza erano voci periferiche, esponenti delle diverse lingue italiane. molte delle quali ancora inedite per la letteratura. I neorealisti impastano questi dialetti nella lingua letteraria, perchè ne risulti una narrazione viva, efficace.

Perché Calvino sceglie "eroi negativi"?

I motivi di qusta scelta sono prevalentemente due e sono entrambi polemiche.

La prima è una polemica contro i benpensanti che, a un anno dalla fine di quell'esperienza, prendevano gli sbandamenti della gioventù postbellica a prova della debolezza di ideali che avevano animato i giovani della Resistenza. Presentando questi personaggi appunto "sbandati" l'autore vuole sottolineare come "anche in chi si è gettato nella lotta senza un chiaro perché, ha agito un'elementare spinta di riscatto umano, una spinta che (.) li ha fatti diventare forze storiche attive". Questa volontà di reagire, per riscattare la propria dignità umana e la propria liberà bastava per sé stessa a nobilitare gli eroi partigiani.

La seconda è contro chi tentava una "direzione politica" dell'attività letteraria, contro chi chiedeva allo scrittore di creare l'eroe della Resistenza, di dare immagini enfatizzate degli eventi. A questi Calvino risponde con degli eroi "minori", anzi, con la "feccia" della società, troppo ignorante per comprendere lo spirito di classe.

Perché Ferriera giudica negativamente questi eroi mentre Kim li giudica positivamente?

Ferriera è un operaio nato in montagna, per lui "la guerra partigiana è una cosa esatta, perfetta, per lui come una macchina, è l'aspirazione rivoluzionaria maturatagli nelle officine, portata sullo scenario delle sue montagne, conosciute palmo a palmo, dove può giocare d'ardire e d'astuzia.". Kim invece è uno studente di psichiatria, "c'è un enorme interesse del genere umano in lui".

Ferriera disapprova la scelta di Kim di organizzare un dipartimento formato tutto da uomini "poco fidati" perché in questo modo "rendono poco", mentre se li si mescolava ai buoni era più facile che "rigassero dritti" e forse si poteva dar loro "coscienza di classe", raggiungendo "questa benedetta unità".

Kim invece non ragiona sull'unità di classe ma sul furore individuale che c'è in ogni singolo uomo: ognuno in modo diverso cerca un modo per riscattarsi dall'offesa della propria vita. E questo vale anche per i fascisti, "basta un nulla, un passo falso, un impennamento dell'anima e ci si trova dall'altra parte, come Pelle, dalla Brigata nera, a sparare con lo stesso furore, con lo stesso odio, contro gli uni o contro gli altri fa lo stesso".

Allora cosa fa la differenza? La Storia, risponde Kim: "C'è che noi, nella storia, siamo dalla parte del riscatto, loro dall'altra". I loro sono "gesti perduti", che non servono a nulla, perché non fanno storia, non servono a liberare ma a ripetere e perpetuare quel furore e quell'odio. I gesti dei partigiani invece portano alla libertà , al riscatto, per giungere ad un'umanità senza più cattiveria, senza più furore.