INETTITUDINE - MALATTIA - SALUTE
in "La Coscienza di Zeno" di I.Svevo
La sua "malattia", funziona da strumento
straniante nei confronti dei cosiddetti "sani" e "normali", il padre, il
suocero, la moglie, Ada, Guido e tutti gli altri borghesi che si affollano 747j94h
sullo sfondo della vicenda.La "malattia", che impedisce a Zeno di coincidere
interamente con la sua parte di borghese, porta alla luce l'inconsistenza della
pretesa "sanità" degli altri, che in quella parte vivono perfettamente
soddisfatti, incrollabili nella loro certezze. Zeno, nella sua imperfezione di
"inetto", è inquieto e disponibile alle trasformazioni, a sperimentare le più
varie forme dell'esistenza, ad esplorare l'affascinante "originalità", mentre i
"sani" sono cristallizzati in una forma rigida, immutabile. In lui vi è un
disperato bisogno di "salute", cioè di normalità, di integrazione nel contesto
borghese:vorrebbe essere un buon padre di famiglia, attivo ed abile uomo
d'affari. Però, contro ogni sua intenzione, non riesce mai a coincidere
veramente con quella compiuta e definitiva di uomo. Zeno finisce in tal modo
per scoprire che la "salute atroce" degli altri è anch'essa "malattia", la vera
malattia. La visione dell'"inetto" mette in crisi, sconvolge le nozioni
contrapposte e gerarchicamente ordinate in salute e malattia, di forza e
debolezza.La forza è esteriormente dei Cosini padre, dei Malfenti, delle
Auguste, dei Guido Speier, la debolezza è di Zeno. Ma lo sguardo di Zeno
distrugge le gerarchie, fa divenire tutto incerto ed ambiguo, converte la
"salute" in "malattia". Zeno è dunque personaggio a più facce, fortemente
problematico, negativo per un verso, come perfetto campione di falsa coscienza
borghese, ma anche positivo, come strumento di straniamento e di conoscenza.
L'inetto vi appare
come un "abbozzo", un essere in divenire, che può ancora evolversi verso altre
forme proprio grazie alla sua "mancanza assoluta di uno sviluppo marcato in
qualsivoglia senso", mentre i sani, che sono già in sé perfettamente compiuti
in tutte le loro parti, sono incapaci di evolversi ulteriormente, arrestati nel
loro sviluppo e cristallizzati nella loro forma definitiva. L'inettitudine,
ormai, non è più considerata un marchio d'inferiorità, che condanni ad
un'irrimediabile inadattabilità al mondo e ad un'inevitabile sconfitta
esistenziale, ma una condizione aperta, disponibile ad ogni forma di sviluppo,
si può considerare anche positivamente.
