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S°ren Kierkegaard: Vita, Idee

filosofia


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S°ren Kierkegaard


Vita

Nasce a Copenaghen, danimarca nel 1813 e muore nel 55

Vita breve: il + grande scrittore danese, Ŕ fuori dagli schemi

Genio precoce, traumatizzato dalla nascita

Riconosciuto solo dopo la morte. Dopo hegel la filosofia passa dalla riflessione a concetti astratti, dall'assoluto alla concretezza delle problematiche esistenziali (x mezzo dell'esperienza)






Gli elementi della vita del filosofo influiscono nella riflessione:


Educazione rigida e visione rigida della realtÓ e della religione (Danimarca protestante).á Il rapporto austero con il padre estremamente severo e religioso (la madre Ŕ morta presto, assente). Il padre non lo faceva uscire gioco: fingevano ke la casa fosse la cittÓ).

situazione sentimentale: fidanzato con Regina Alsen, una delle ragazze + prestigiose. Rompe il fidanzamento senza motivo, anche se continua ad amarla


Frequenta la facoltÓ di Teologia, ma non diventa Pastore

Viaggia.

Segue le lezioni di shelling (positivismo) Divario tra ragione e realtÓ. Deluso, si interessa all'idealismo tedesco: sperava di trovare risposte nella filos, musica, teologia, ma nn c riuscý

Vive del capitale lasciatogli dal padre, che spende parsimoniosamente

Negli ultimi anni di vita si accanisce contro la teologia e l'idealismo hegeliano. non tratta della vita reale, filos nn vera, ma accademica (voleva arrivare a 1 filosofia ke riguardasse l'essere umano)

Scrive moltissimo, sia opere che brevi opuscoli. Il Diario Ŕ la + personale (annota gli elementi della vita interiore)

Subý vari episodi spiacevoli, che fecero mutare il suo atteggiamento di fronte al mondo. Li ritiene causati da una specie di "castigo divino" che grava sulla famiglia. Da qui l'ossessione di una minaccia paralizzante e il conseguente distacco dalla realtÓ



Idee


Polemica ai temi idealisti

o       Difesa della singolaritÓ dell'uomo vs universalitÓ spirito

o       Difesa della esistenza vs ragione

o       Difesa della liberta come possibilitÓ vs la libertÓ come necessitÓ


Interesse per il Singolo (ogni essere umano, concreto e coinvolto nel suo destino, unico, non inserito in un genere

o       Compie 1 riflessione soggettiva appassionata e coinvolta

o       La veritÓ:

Non Ŕ oggettiva. ╚ vera quando lo Ŕ per me

Non Ŕ l'oggetto del pensiero ma il processo con cui l'uomo la fa sua

o       Disidentificazione uomo e Dio, infinita differenza qualitativa



I 3 Stadi dell'Esistenza

L'individuo sceglie se sesso in ordine alla sua LibertÓ. Il singolo sceglie che vita scegliere, anke allo schiavo resta la scelta se accettare o no la propria condizione. L'individuo ha la possibilitÓ e il compito di effettuare una scelta, che Ŕ lo scopo della vita, intorno al quale tutto si organizza


"Aut Aut" o "Enten Eller"

  • Scelta obbligatoria x la felicitÓ, o stai dentro o stai fuori
  • Raccolta di scritti pseudonimi che presentano due degli stadi fondamentali della vita che si escludono a vicenda ma dai quali il singolo pu˛ fare un salto negando la sfera precedente e passando alla successiva. Ci vuole una profonda consapevolezza


Stadio Estetico (non scelta)

Applicato da chi esiste nell'ATTIMO fuggente, irripetibile

Vive poeticamente: insieme di immaginazione e riflessione

Vita fondata su desiderio e piacere sull'immediatezza e sulla fuga dalla ripetizione, dalla monotona banalitÓ

Ricerca di ci˛ che Ŕ interessante nella vita, il nuovo, l'eccezionale

╚ rappresentato dalla figura del Don Giovanni di Mozart (l'unico compositore che ha espresso un modo di vivere con la musica). Don Giovanni: individualista

Questa condotta di vita porta a una inevitabile insoddisfazione, e quindi alla noia DISPERAZIONE e assoluta vanitÓ di ogni cosa

o       Forma di divertimento

o       Porta alla sfera etica

L'uomo etico vede in ogni dove possibilitÓ tra cui non sa scegliere e spreca la libertÓ

cade nell'angoscia x non aver trovato il suo posto del mondo (il senso della vita). Non Ŕ padrone della sua vita e fugge da se stesso



Pensa che l'arte di vivere Ŕ desiderare

Cerca tutto fuori di sÚ e non all'interno


Stadio Etico (detto del generale)

Questa dimensione Ŕ caratterizzata dalla scelta della scelta, dalla libertÓ, scelta assoluta che l'uomo fa di se stesso

Affermazione del dovere e della fedeltÓ alle decisioni prese

L'uomo si sottopone a 1 forma, si adegua all'universale e rinuncia all'eccezionale

Caratterizzato da StabilitÓ e Ripetizione sviluppa se stesso grazie alla continuitÓ delle scelte nel tempo

Il dovere Ŕ "il compito che si Ŕ a sÚ stessi" non imposto

Rappresentato dalla figura del Marito (Consigliere di stato Guglielmo) poichÚ definita dall'istituizone del matrimonio, della famiglia, del lavoro (vocazione, lavoro con piacere, legame societÓ) e dalla fedeltÓ allo stato

Capisce che l'arte di vivere Ŕ vedere, ma non rinuncia ad agire

La felicitÓ dell'uomo etico sta nel fatto che trova se stesso nel compito che ha scelto, non nella materialitÓ.

Definisce eroe chiunque ha un impegno, compito

╚ dovere di ogni uomo avere una Missione che non pu˛ essere astratta.

Ogni uomo ha un suo compito, e deve essere consapevole e scegliere eticamente il suo Talento

Dire che 1 persona non ha talento Ŕ come dire che non Ŕ umana (riconciliazione con la vita)

Il talento Ŕ una missione, da senso alla vita e deve far del bene ad altri

L'uomo etico non pu˛ rinunciare a niente della sua storia, deve accettare anche il dolore. Proprio accettando questi aspetti e confrontandosi con il divino la sua vita etica gli appare limitata e insoddisfacente, arrivando all'esito necessario di questo stato: il Pentimento


Pentimento: scelta assoluta, riconoscimento della propria colpevolezza, anche ereditaria, che lo spinge alla sfera religiosa


"Timore e Tremore"

Si tratta della sfera religiosa

La considera la + importante


Sfera Religiosa

Dall'etico al religioso c'Ŕ un abisso

╚ rappresentata dalla figura di Abramo, cavaliere della fede, padre della dinastia ebraica e personaggio storico:á secondo il vecchio testamento, Abramo, vissuto secondo la legge morale (sf etica) fino a 70 anni, quando Dio lo mette alla prova chiedendogli di sacrificare suo figlio Isacco. ╚ l'uomo religioso per eccellenza, perchÚ sceglie di assecondare Dio rinnegando la legge morale e la sfera etica, passando cosý in quella religiosa. ╚ una scelta assurda, opposta al principio morale, derivante da una fede ardente

Sceglie l'ordine divino a costo di una rottura totale con la generalitÓ degli uomini


Fede

  • Non Ŕ un principio generale, ma 1 rapporto privato tra uomo e Dio, un rapporto assoluto con l'assoluto (l'uomo religioso afferma la sua superioritÓ nei confronti dll'universale, del generale)
    • La Solitudine Ŕ inevitabile l'unico rapporto Ŕ quello con Dio

Come si ha la certezza di essere l'"eccezione giustificata"? di essere stati eletti da Dio? La prova Ŕ proprio la forza angosciosa con cui l'uomo si pone questa domanda. La certezza Ŕ data dall'angoscia dell'incertezza


La fede Ŕ Paradosso e Scandalo, una contraddizione inesplicabile*: l'uomo pu˛ pregare Dio che gli doni la fede, ma giÓ la preghiera in sÚ Ŕ dono di Dio

* La pi¨ grande contraddizione Ŕ CRISTO: si identifica come Dio ma soffre e muore come uomo l'uomo sceglie se credere o meno, ma l'iniziativa Ŕ esclusa perchÚ Dio Ŕ tutto, e da lui deriva la Fede


  • IL CRISTIANESIMO rivela la sostanza stessa dell'esistenza

Contraddizione

Paradosso

Scandalo

Angoscia

ImpossibilitÓ di scelta

Dubbio




  • Non riconosce il cristianesimo ufficiale e l'istituzione della chiesa polemica vs il pacifismo e l'accomodamente

  • In questa sfera soltanto il singolo non Ŕ subordinato al generale, ma anzi lo sovrasta (xkŔ in contatto con Dio

Lo Scopo di questa Vita dal punto di vista Cristiano

Distacco dalla vita stessa e dalla materialitÓ

Nascita dista come un crimine, una colpa da scontare (morte della madre alla nascita) vs la volontÓ di Dio. anche se non Ŕ colpa sua si vede delinquente ai suoi occhi

Lo Scopo Ŕ arrivare al + alto grado di noia della vita per distaccarsi, grazie alla GRAZIA divina, dalla materialitÓ, concepire che dio Ŕ amore, e ci fa soffrire con amore x renderci annoiati della vita e riaverci pronti all'eternitÓ


La religione fi Kierkegaard

Ardente religiositÓ visione pesante e cupa data dal padre, terrore della punizione. Immagine del dio padre incombente

In contrasto con il cristianesimo e protestantesimo perchÚ degenerati e lontani da Ges¨


Kierrkegaard ha cosý delineato gli stadi fondamentali della vita, come alternative che si escludono, dominate da indissolubili contrasti interni. L'esistenza, dunque, Ŕ caratterizzata dalla scelta tra queste alternative, e quindi dalla possibilitÓ


Nello stadio religioso l'uomo riesce a vincere la disperazione e l'angoscia che lo costituiscono:

Angoscia

Generata dalla condizione della POSSIBILIT░ che costituisce l'uomo dalla vertigine della libertÓ di scelta tra le infinite possibilitÓ negative della vita

Legata al peccato Adamo limitato da Dio dente la facoltÓ del poter fare

Sentimento tipicamente umano RAPPORTO UOMO-MONDO (provata solo da chi ha spirito)

Contrastata solo con la fede in Colui al quale tutto Ŕ possibile


Disperazione

Si riferisce al rapporto dell'uomo con sÚ stesso l'IO, che Ŕ finito e insufficiente, quindi mai equilibrto in sÚ stesso

La fede Ŕ l'unica condizione in cui l'IO, pur orientandosi verso sÚ stesso, non si illude dell'autosufficienza, ma si sente dipendenteá da Colui che Ŕ garante della realizzazione

L'uomo deve disperarsi poichÚ cosý si rivolge verso la salvezza


L'EternitÓ del Tempo (prima circolare, con il cristianesimo ha una direzione)

Dio Ŕ nell'eternitÓ

Non Ŕ tempo, ha un'altra dimensione atemporale

Non pensabile

Beatitudine

Dio non si verifica nella storia

Tempo

Confina l'uomo nella dimensione materiale realtÓ storica (etica, estetica della non veritÓ. La conoscenza di questa condizione Ŕ il peccato)

Crea sofferenza xkŔ crea e distrugge







Attimo


La successione degli istanti Ŕ giÓ definita determinismo mancanza libertÓ che in realtÓ c'Ŕ xkŔ Ŕ la coscienza che decide la prospettiva

Il passato e il futuro non esistono davvero, sono solo proiezioni


L'unica realtÓ vera Ŕ il momento di incontro dell'eternitÓ, Dio nella storia, nel tempo detto ATTIMO

Istante che lacera il tempo

Contatto eternitÓ-tempo, dio-uomo simultaneo

Si percepisce la gioia e in quell'istante il tempo Ŕ assente

Dimensione spirituale

╚ colto tramite la fede solo dall'uomo religioso

Improvvisa discesa della veritÓ divina nell'uomo

Paradosso e scandalo incomprensibile del cristianesimo (venuta di Dio nel mondo finito-infinito, rapporto singoli-assoluto)

Dio differenza assoluta dl di lÓ della ricerca umana


Cristianesimo-Socratismo: il maestro non insegna niente, la veritÓ Ŕ giÓ nel discepolo, deve essere tirata fuori

L'uomo non ha la veritÓ. Il maestro Ŕ il salvatore, fa rinascere un uomo nuovo capace di accogliere nell'attimo la veritÓ di Dio

Non c'Ŕ discepolo di I o II mano poikŔ La natura della fede nn Ŕ prodotta da processi umani dimostrativi xkŔ la condizione di fede deriva a lui direttamente da Dio

La divinitÓ non Ŕ + evidente ai tempi di ges¨ ke al giorno d'oggi







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