IDEALISMO = in filosofia si parla di idealismo a proposito di quelle visioni del mondo che privilegiano la dimensione "ideale" su quella "materiale" e che affermano il carattere "spirituale" della realtà "vera". Viene usata per alludere:

alle varie forme di idealismo gnoseologico

all'idealismo romantico o assoluto

Per idealismo gnoseologico si intendono tutte quelle posizioni di pensiero che finiscono per ridurre l'oggetto della conoscenza a idea o rappresentazione.

Nel secondo caso l'idealismo costituisce il nome di una grande corrente filosofica post-kantiana nata in Germania. L'idealismo viene contraddistinto da tre aggettivi:

trascendentale: collegandolo col punto di vista kantiano, che aveva fatto del l'io penso il principio fondamentale della conoscenza

soggettivo: contrapponendolo al principio di Spinoza, che aveva ridotto la realtà ad un principio unico, la Sostanza, ma la aveva intesa in termini di oggetto e di natura

assoluto: sottolinea la tesi che l'Io o lo Spirito è il principio unico di tutto al di fuori del quale non c'è nulla.

E' quest'ultima la chiave dell'idealismo romantico.

In Kant l'Io era qualcosa di finito in quanto non creava la realtà, me si limitava ad ordinarla secondo forme a priori, per questo Kant utilizzava l'idea di cosa in sé per spiegare la recettività del conoscere e la presenza di un dato di fronte all'Io. Gli idealisti ritennero questa visione gnoseologicamente e criticamente inammissibile. L'idealismo nasce quando Fichte elimina la cosa in sé, ovvero la nozione estranea all'Io, che diventa un'entità creatrice ed infinita. Tutto è Spirito

Per Spirito intende la realtà umana, considerata come attività conoscitiva e pratica e come libertà creatrice. Da qui nascono due domande:

in che senso lo Spirito (soggetto conoscente e agente) rappresenta la fonte creatrice di tutto ciò che esiste?

Che cos'è per gli idealisti la Natura, o materia?

La risposta sta nel concetto dialettico secondo il quale in Natura non possono esistere tesi senza antitesi: quindi lo Spirito, per essere tale, ha bisogno di quella sua antitesi vivente che è la Natura. Da qui deriva il rovesciamento delle teorie naturalistiche che consideravano la Natura come causa dello spirito: adesso, dichiara Fichte, è lo Spirito ad essere causa della Natura, poiché quest'ultima esiste solo per l'io ed in funzione dell'io, essendo il polo dialettico del suo essere.

Gli idealisti arrivano anche ad un'altra importante conclusione: che la spiegazione di ciò che esiste può essere trovata solo nell'uomo, e non fuori da esso o in un Dio, ma nello Spirito. Ma se l'uomo è la ragione d'essere e lo scopo dell'universo (attributi delle Divinità), vuol dire che esso coincide con Dio stesso. In sintesi l'unico Dio possibile è lo Spirito dialetticamente inteso. Per cui ci troviamo di fronte ad un panteismo spiritualistico (= Dio è lo Spirito operante nel mondo, cioè l'uomo).