Mimnermo - FRAMMENTO 7

v.1

v.2

Quale vita, quale gioia senza

l'aurea Afrodite?

Che io muoia, quando non più mi stiano a cuore queste cose:

l'amore segreto e i dolci doni

e il letto,

i quali

[i soli]

 sono per gli uomini e per le donne

i fiori desiderabili della giovinezza;

ma quando sopraggiunga l'odiosa vecchiaia, che rende l'uomo allo stesso tempo turpe e

brutto,

continuamente ansie dolorose lo tormentano nell'animo e non si rallegra guardando i raggi del sole,

ma è odioso per i ragazzi, e sprezzato dalle donne;

così dolorosa

dio ha fatto la vecchiaia.

Khrùseos, auereo, attributo frequente per divinità e per Afrodite in particolare.

La doppia domanda è resa ancor più marcata dal senso di angoscia data dall'incisività della ripetizione dei due  'dè'.

eunè,letto  eu-  idea di 'entrare dentro'

oìa -con spirito aspro e accento circonflesso- è correzione di Ahrens per

oi -spirito aspro- M (codex Marcianus XIV sec)

ei -spirito aspro- A (codex Vaticanus XIV sec)

manoscritti.

oìa -spirito aspro- lettura di Ahrens = pron. relativo 'qualis'

oìa -spirito dolce- lettura di Giusto Monaco = pron. numerale, 'unus'.

kakòs, brutto segue Hermann

kalòn = M codex Marcianus

perchè un vecchio non ha niente con cui rallegrarsi.

arghalèon, dolorosa, = dissimilazione di àlghos- parola chiave in Mimnermo, spesso riferita alla vecchiaia.

Noi, quali le foglie che genera la fiorita stagione di primavera quando(1) crescono svelte ai raggi del sole, simili a queste

dei fiori della giovinezza (per il tempo di un cubito) per breve tempo,

non conoscendo né il male, né il bene (che viene) dagli dèi;

ma le nere Kere

ci sovrastano,

l'una tenendo la fine della odiosa vecchiaia,

l'altra della morte;

e dura un attimo il fiore della giovinezza (per il tempo che) per quanto il sole si diffonde sulla terra.

Ma quando  sia trascorso  questo termine della stagione (questa stagione) è meglio morire subito,

(piuttosto) che la vita.

v.11) Infatti molti mali nascono nell'animo,

altre volte la casa (il patrimonio)

si consuma,

e ne provengono

gli effetti dolorosi della povertà;

un altro a sua volta è desideroso (sente la mancanza) dei figli e desiderando questi massimamente

v.14) va sotto terra nell'Ade;

un altro ha una malattia mortale

e non c'è qualcuno fra i mortali a cui Zeus non infligga molti mali.

toîs articolo con funzione di pronome dimostrativo. L'articolo era in origine un antico dimostrativo (Omero e prosa ionica). In Attico ha mantenuto la funzione di pronome in alcuni casi.

La giovinezza è come uno stato di beata incoscienza.

connesso con keraìzo, disrtruggo. Comune in Omero. Kere, dèe della morte. Parche.

Espresione modellata su Il. VII, 451.

tethnànai, morire correptio attica

tĕth-(e- breve) sillaba chiusa che dovrebbe essere lunga, qui è breve pe r abbreviamento davanti a muta (teta) + liquida (lambda) o nasale (ni).

Secondo termine di paragone.

1) con il genitivo

2) con h+ il caso del 1° termine.

Metonìmia fig. retorica = la parte per un concetto.

cfr. Od. I, 248 a proposito dei Proci.

pèlei (2)

Aìdes, a- privativo + (orào) tema id-,vedere.

cfr. i vasi di Zeus Il. XXIV.

Noi, quali le foglie che genera la fiorita stagione di primavera quando(1) crescono svelte ai raggi del sole, simili a queste

dei fiori della giovinezza (per il tempo di un cubito) per breve tempo,

non conoscendo né il male, né il bene (che viene) dagli dèi;

ma le nere Kere

ci sovrastano,

l'una tenendo la fine della odiosa vecchiaia,

l'altra della morte;

e dura un attimo il fiore della giovinezza (per il tempo che) per quanto il sole si diffonde sulla terra.

Ma quando  sia trascorso  questo termine della stagione (questa stagione) è meglio morire subito,

(piuttosto) che la vita.

v.11) Infatti molti mali nascono nell'animo,

altre volte la casa (il patrimonio)

si consuma,

e ne provengono

gli effetti dolorosi della povertà;

un altro a sua volta è desideroso (sente la mancanza) dei figli e desiderando questi massimamente

v.14) va sotto terra nell'Ade;

un altro ha una malattia mortale

e non c'è qualcuno fra i mortali a cui Zeus non infligga molti mali.

toîs articolo con funzione di pronome dimostrativo. L'articolo era in origine un antico dimostrativo (Omero e prosa ionica). In Attico ha mantenuto la funzione di pronome in alcuni casi.

La giovinezza è come uno stato di beata incoscienza.

connesso con keraìzo, disrtruggo. Comune in Omero. Kere, dèe della morte. Parche.

Espresione modellata su Il. VII, 451.

tethnànai, morire correptio attica

tĕth-(e- breve) sillaba chiusa che dovrebbe essere lunga, qui è breve pe r abbreviamento davanti a muta (teta) + liquida (lambda) o nasale (ni).

Secondo termine di paragone.

1) con il genitivo

2) con h+ il caso del 1° termine.

Metonìmia fig. retorica = la parte per un concetto.

cfr. Od. I, 248 a proposito dei Proci.

pèlei (2)

Aìdes, a- privativo + (orào) tema id-,vedere.

cfr. i vasi di Zeus Il. XXIV.