Endecasillabi faleci

làsarpìciferìs iacèt Cyrènis,

raclùm¹ Iovis ìnter aèstuòsi

t Battì veterìs sacrùm sepùlcrum,

àut quam sìdera mùlta, cùm tacèt nox,

fùrtivòs hominùm vidènt amòres,

tàm te bàsia mùlta bàsiàre

vèsanò satis èt supèr Catùllo ^est;

quaè nec pèrnumeràre cùriòsi

pòssint nèc mala fàscinàre lìngua.

(1) In questo caso -um non si elide, perché la I di Iovis è semiconsonantica.

Traduzione:

(Mi) chiedi quanti baci 

tuoi, Lesbia, siano per me più che sufficienti [lett.: sufficienti e di troppo].

Quanto (è) grande il numero (dei granelli) di sabbia libica

(che) si stendono [lett.: stende] a Cirene ricca di silfio,

tra l'oracolo infocato di Giove [lett.: l'oracolo di Giove infocato]

e il santo sepolcro dell'antico Batto¹,

o quante (sono) le stelle (che), quando tace la notte,

vegliano gli amori furtivi degli uomini,

che tu (mi) baci con 626b18g tanti baci²

è più che sufficiente per il (tuo) pazzo Catullo:

(tanti) che né i maligni possano contarli,

né le malelingue³ gettarvi il malocchio.

(1) Questo carme è una sorta di rivisitazione cólta del tema già trattato nel carme 5, come si nota dalla presenza di allusioni "per addetti ai lavori": Cirene è infatti la città natale di Callimaco (il poeta alessandrino cui si ispira la poetica dei poëtae novi) e Batto il suo progenitore;

(2) basia è accusativo dell'oggetto interno di basiare;

(3) attenzione: mala... lingua (letteralmente singolare = "una malalingua") è soggetto.

Asclepiadei maggiori:

Alfene immemor atque unanimis false sodalibus,

iam te nil miseret, dure, tui dulcis amiculi?

Iam me prodere, iam non dubitas fallere, perfide?

Nec facta impia fallacum hominum caelicolis placent:

quae tu neglegis ac me miserum deseris in malis.

Eheu, quid faciant, dic, homines, cuive habeant fidem?

Certe tute iubebas animam tradere, inique, me

inducens in amorem, quasi tuta omnia mi forent.

Idem nunc retrahis te ac tua dicta omnia factaque

ventos irrita ferre ac nebulas aerias sinis.

Si tu oblitus es, at di meminerunt, meminit Fides,

quae te ut paeniteat postmodo facti faciet tui.

Asclepiadeo maggiore:

lfen^e ìmmemor àt || qu^e ùnanimìs || fàlse sodàlibùs,

iàm te nìl miserèt, || dùre, tuì || dùlcis amìculì?

Iàm me pròdere, iàm || nòn dubitàs || fàllere, pèrfidè?

Nèc fact^a ìmpia fàl || làc^um hominùm || caèlicolìs placènt:

quaè tu nèglegis àc || mè miserùm || dèseris ìn malìs.

heu, quìd faciànt, || dìc, hominès, || cùiv^e habeànt fidèm?

Cèrte tùte iubè || bàs animàm || tràder^e, inìque, mè

nducèns in amò || rèm, quasi tù || t^a òmnia mì forènt.

dem nùnc retrahìs || t^e àc tua dìc || t^a òmnia fàctaquè

vèntos ìrrita fèr || r^e àc nebulàs || àeriàs sinìs.

Sì t^u oblìtus es, àt || dì meminè || rùnt, meminìt Fidès,

quaè t^e ut paèniteàt || pòstmodo fàc || tì facièt tuì.

Traduzione:

Alfèno, (tu) immemore e falso verso gli amici intimi, 

non hai più alcuna pietà, crudele, del tuo dolce amichetto? 

Non esiti più a tradirmi, a ingannarmi, o perfido? 

Le azioni empie degli uomini bugiardi non piacciono agli dèi:

ma tu non te ne curi, e abbandoni me sventurato nelle disgrazie. 

Ahimé, che devono fare gli uomini, di(mmi), o in chi devono avere fiducia? 

Tu, certo, proprio tu mi spingevi a darti la mia anima, cattivo, 

inducendomi ad amarti, come se tutto per me fosse al sicuro. 

E adesso proprio tu ti tiri indietro, e tutte le tue parole e le tue azioni

lasci che (le) disperdano i venti e le nuvole dell'aria, inutili.

Ma se tu hai dimenticato, ricordano gli dèi, ricorda la Fedeltà, 

che ti farà pentire della tua azione, più tardi.

Trimetri giambici scazonti (coliambi):

 

Paen^e ìnsularum, Sìrmio, insulàrùmque

ocèlle, quascumqu^e ìn liquentibùs stàgnis

marìque vasto fèrt uterque Nèptùnus,

quam tè libenter quàmque laetus ìnvìso,

vix mⁱ ìpse credens Thýni^am atque Bìthýnos

liquìsse campos èt videre t^è ìn tùto!

O quìd solutis èst beatiùs cùris,

cum mèns onus repònit, ac perègrìno

labòre fessi vènimus lar^em àd nòstrum

desìderatoqu^e àcquiescimùs lècto?

Hoc èst quod unumst prò laboribùs tàntis.

Salvè, venusta Sìrmi^o, atqu^e erò gàude

gaudènte; vosque, lìmpidae lacùs ùndae,

ridète quidquid èst domi cachìnnòrum!

Traduzione:

O Sirmione, gemma delle penisole e delle isole,

tutte quelle che nei limpidi laghi

sorregge l'uno e l'altro Nettuno,

come ti rivedo volentieri e con quanta gioia (lett.: come lieto),

a stento credendo a me stesso di aver abbandonato

la Tinia e le pianure della Bitinia e di vedere te al sicuro!

Oh che cosa c'è di più bello dell'essersi liberato dagli affanni [oppure: dell'essere liberi dagli affanni],

quando la mente depone il peso e, stanchi

per la fatica (del viaggio in terra) straniera, giungiamo al nostro focolare

e riposiamo nel letto (tanto) sognato?

Questa è l'unica ricompensa (lett.: l'unica cosa che c'è) in cambio di tante fatiche.

Salve, o deliziosa Sirmione, e godi del (tuo) padrone;

godete anche voi, onde del lago Lidio (lett.: onde lidie del lago);

ridete, risate tutte che siete nella casa [oppure: ridete tutte le risate che avete con voi] 

(lett.: tutto quello di risate che c'è nella casa) .

Distici elegiaci (esametro + pentametro):

Dìcebàs quondàm | solùm te nòsse Catùllum,

Lèsbia, nèc prae mè | vèlle tenère Iovèm.

Dìlexì tum tè | non tànt^um ut vùlgus amìcam,

sèd pater ùt natòs | dìligit èt generòs.

Nùnc te cògnovì: | quar^e ètsi impènsius ùror,

mùlto mì tamen ès | vìlior èt leviòr.

"Quì potis èst?" inquìs. Quod amànt^em iniùria tàlis

cògit amàre magìs, | sèd bene vèlle minùs.

Traduzione:

Una volta dicevi che facevi l'amore¹ solo con Catullo,

Lesbia, e che al posto mio non avresti voluto [volevi] abbracciare (neppure) Giove.

Ti amai, allora, non tanto come il volgo (ama) un'amante,

ma come un padre ama i figli e i generi.

Adesso so chi sei [ti ho conosciuta]: perciò, anche se brucio di una fiamma più violenta [più violentemente],

(tu) sei per me molto più vile e spregevole.

"Com'è possibile?", dici. Perché un'offesa del genere

costringe un amante ad amare di più, ma a voler bene di meno. 

(1) Il verbo nosse (= novisse) è usato in senso biblico, cioè nel senso di "conoscere carnalmente".

Distici elegiaci (esametro + pentametro):

Sìqua recòrdantì | benefàcta priòra volùptas

st hominì, cum sè | cògitat èsse piùm,

nèc sanctàm | violàsse fidèm, | nec foèder^e in ùllo

dìv^um ad fàllendòs | nùmin^e abùs^um hominès,

mùlta paràta manènt | t^um in lòng^a aetàte, Catùlle,

x hoc ìngratò | gàudi^a amòre tibì.

Nàm quaecùmqu^e hominès | bene cùiqu^am aut dìcere pòssunt

ut facer^e, haèc a tè | dìctaque fàctaque sùnt.

mniaqu^e ìngrataè | perièrunt crèdita mènti.

Quàre cùr tete iàm | àmplius èxcruciès?

Quìn t^u anim^um òffirmàs | atque ìstinc t^e ìpse redùcis

t dis ìnvitìs | dèsinis èsse misèr?

Dìfficilèst longùm | subitò depòner^e amòrem;

dìfficilèst, ver^um hòc | quà libet èfficiàs:

na salùs haec èst, | hoc èst tibi pèrvincèndum,

hòc faciàs, siv^e ìd | nòn pote sìve potè.

di, sì vestrùmst | miserèrⁱ, aut sì quibus ùmquam

xtremàm i^am ips^a ìn | mòrte tulìstis opèm,

mè miser^um àspicit^e èt, | si vìtam pùriter ègi,

ripit^e hànc pestèm | pèrnicièmque mihì,

quaè mihi sùrrepèns | imòs ut tòrpor in àrtus

xpulit èx omnì | pèctore laètitiàs.

Nòn i^am illùd quaerò, | contrà m^e ut dìligat ìlla,

ut, quod nòn potis èst, | èsse pudìca velìt:

pse valèr^e opt^o èt | taetr^um hùnc depònere mòrbum.

di, rèddite mⁱ hòc | prò pietàte meà!

Traduzione:

Se c'è qualche piacere per l'uomo che ricorda

il bene compiuto in passato, quando riconosce di essere una persona corretta,

di non aver mai infranto la parola data (che è) inviolabile e di non aver in nessun patto

abusato del Nume divino (lett.: degli dei), per ingannare gli uomini,

rimangono pronte per te nella lunga vita, o Catullo, molte

gioie (che ti provengono) da questo ingrato amore.

Infatti tutte le cose che di bene gli uomini possono a qualcuno o dire

o fare, queste sono state dette e fatte da te.

E tutte sono andate perdute, affidate ad un animo ingrato.

E dunque perché dovresti tormentarti ancora?

Perché invece non ti fai forza nell'animo e non ti togli da questa situazione

e non smetti di essere infelice, se gli dei sono contrari? [oppure: pur essendo gli dei contrari?]

È difficile togliersi dalla mente all'improvviso un lungo amore.

È difficile, ma fallo in qualunque modo.

Questa è l'unica salvezza, devi vincere questa battaglia;

fallo, sia che sia impossibile, sia che sia possibile.

O dèi, se è una vostra prerogativa avere compassione, o se a qualcuno mai

avete già portato l'estremo aiuto proprio nel momento della morte,

volgete lo sguardo verso di me infelice e, se ho condotto con purezza la (mia) vita,

strappatemi questa peste rovinosa

che, insinuandosi come un torpore nella profondità delle mie membra,

mi ha tolto dal cuore ogni gioia.

Non chiedo già quello, che lei contraccambi il mio amore (lett.: che ella mi ami a sua volta)

o, cosa che è impossibile, che voglia essere pudica;

desidero star bene io, e togliermi di dosso questo terribile morbo.

O dèi, concedetemi questo in cambio della mia devozione.

Distici elegiaci (esametro + pentametro):

Sùrripuì | tibi, dùm ludìs, | mellìte Iuvènti,

sàviolùm dulcì | dùlcius àmbrosià.

vèrum id nòn | impùne tulì: | namque àmplius hòram

sùffixum ìn summà | mè memini èsse crucè,

dùm tibi mè purgò | nec pòssum flètibus ùllis

tàntillùm vestraè | dèmere saèvitiaè.

nàm simul ìd factùmst, | multìs dilùta labèlla

gùttis àbsterstì | òmnibus àrticulìs,

nè quicquàm nostrò | contràctum ex òre manèret,

tàmquam còmmictaè | spùrca salìva lupaè.

Praèterea ìnfestò | miserùm me tràdere amòri

nòn cessàsti omnì|que èxcruciàre modò,

t mi èx ambrosià | mutàtum iàm foret ìllud

sàviolùm tristì | trìstius hèlleborò.

Quàm quoniàm poenàm | miserò propònis amòri,

nùmquam iàm posthàc | bàsia sùrripiàm.

Traduzione:

Mentre giocavi, dolcissimo Giovenzio, ti ho rubato 

un piccolo bacio, più soave della soave ambrosia. 

Ma l'ho pagata cara [lett.: ho sopportato questo non impunemente]: infatti più di un'ora 

ricordo di essere rimasto inchiodato in cima a una croce, 

mentre ti chiedevo perdono e non riuscivo, con tutte le mie lacrime [lett.: con alcune lacrime],

a placare (neppure) un pochino del tuo sdegno. 

Infatti, appena è successo, ti sei asciugato le labbra bagnate da molte 

gocce con tutte le dita [oppure: con tutte le dita ti sei pulito le labbra, lavandole con molta acqua], 

perché nulla rimanesse infettato dalla mia bocca, 

come (se fosse) la schifosa saliva di una puttana contaminata. 

Inoltre non hai esitato a consegnare me, infelice, ad un Amore nemico [lett.: in collera] 

e a lasciarmi torturare [lett.: torturarmi] in ogni modo, 

tanto che quel piccolo bacio, di ambrosia (che era), mi si è mutato 

in (un veleno) più amaro dell'amaro ellèboro. 

E se è questa la pena cui condanni un amore non corrisposto [lett.: e poiché questa pena stabilisci per un amore infelice], 

mai, d'ora in poi, mai più ruberò (i tuoi) baci.

Distici elegiaci (esametro + pentametro):

Mùltas pèr gentès | et mùlta per aèquora vèctus

dveni^o hàs miseràs, | fràter, ad ìnferiàs,

t te pòstremò | donàrem mùnere mòrtis

t mutàm nequì|qu^am àlloquerèr cinerèm,

quàndoquidèm | fortùna mihì | tet^e àbstulit ìpsum,

hèu miser ìndignè | fràter adèmpte mihì.

Nùnc tamen ìntere^a haèc, | priscò quae mòre parèntum

tràdita sùnt tristì | mùner^e ad ìnferiàs,

ccipe fràternò | multùm manàntia flètu,

tque in pèrpetuùm, | fràter, av^e àtque valè!

Traduzione:

Dopo aver viaggiato per molte genti e per molti mari

sono qui [giungo], fratello, per (portarti) queste misere offerte funebri,

per donarti l'ultimo dono della morte

e per parlare invano alla tua cenere muta,

dal momento che la sorte mi ha portato via te, proprio te,

ahi povero fratello indegnamente strappatomi.

Ora tuttavia, intanto, queste (offerte) che secondo l'antica usanza degli avi

ti sono state portate come triste dono funebre [per il funerale],

accetta(le), grondanti (come sono) di molto pianto fraterno [molto grondanti di pianto fraterno],

e per sempre, fratello, ti saluto, addio¹!

(1) Ave è il saluto che i Romani si scambiavano quando si incontravano, vale quello con cui si lasciavano. Questo doppio saluto sottolinea lo strazio di Catullo per il fatto che, nel momento stesso in cui ritrova il fratello, morto in terra lontana, è costretto a lasciarlo per sempre.