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MARCO AURELIO E LO STOICISMO
Marco Aurelio Antonino nacque a Roma nel 121 e nel 161 succedette ad Antonino
Pio nella carica di imperatore, che investì fino alla morte, nel180 d.C. Alla
sua formazione concorsero Frontone per quanto concerneva gli studi retorici e
Apollonio, il grande maestro venuto da Bisanzio a Roma per educare e formare
alla filosofia l'erede dell'imperatore Antonino, che gli trasmise i
principi essenziali dello stoicismo. Infatti Marco Aurelio si interessò
moltissimo 848e47i al pensiero stoico, in particolare quello di Epitteto, che mirava,
attraverso la filosofia, al raggiungimento della saggezza e dell'equilibrio
interiore. Con Epitteto, i fondamenti dell'etica stoica risultavano
semplificati in una netta distinzione tra libertà interiore e necessità
oggettiva : il vero saggio sa capire che cosa dipende dall'individuo e che cosa
rientra a far parte di un ineluttabile fato cosmico. Si tratta dunque di
concentrarsi sulla sfera della libertà interiore: della morale stoica rimane in
Epitteto la concezione fatalistica e la codizione dell'imperturbabilità del
saggio. Marco Aurelio, intanto, viene ricordato come l'ultimo degli stoici.
Anche con Claudio Massimo Marco Aurelio non ancora imperatore apprese le
virtù fondamentali dello stoico: il senso del dovere e il coraggio in ogni
momento della propria vita; la capacita di assolvere i propri compiti a
qualsiasi costo; l'autocontrollo, cioè l'assenza di stupori o turbamenti, di
boria e ipocrisia; infine, e soprattutto, la clemenza. Un uomo con due anime
che il logoV, la suprema volontà dalla quale é governato il
procedere dell'universo stoico, ha rinchiuso nel corpo di un imperatore
dell'antica Roma condannandolo a una vita dissociata nella quale si scontrano
precetti di altissimo valore umano e intellettuale e quella ragion di Stato che
impone crudeltà, doppiezza, indifferenza per il diritto delle genti.
Sembra che scegliendo la filosofia di Zenone e Seneca, egli cercasse una
certezza, una precisa dimensione delle quali la sua personalità era originariamente
vuota: forse per questo lo stoicismo di Marco Aurelio fu segnato dalla
contraddizione.
Nella sua unica opera rimasta, Ta eiV eauton (che possiamo
tradurre Memorie, Ricordi, o letteralmente A se stesso),
che nasce dagli appunti con i quali ferma le riflessioni fatte sui campi di
battaglia o nei momenti di felice solitudine, egli espresse la propria
incoerenza. Dalla lettura dell'opera e dalla storia della vita personale
e politica di questo imperatore "saggio e illuminato" esce il
ritratto di un uomo pieno di tormenti cui non é realmente congeniale la logica
stoica: lo dimostra il fatto che egli la inseguì senza riuscire ad afferrarla,
se non per qualche attimo e con le mani incerte dell'uomo reso debole dalla
mancanza di una netta, precisa, irrinunciabile visione interiore, verso la
quale Marco Aurelio aveva concentrato tutte le proprie forze. Accentuò peraltro
una componente pessimista, della vita vista come fardello. Ma le
riflessioni sul mondo, la ricerca della verità (ricerca che nei fatti resta
imprigionata nello sterile campo della teoretica) non vennero trasportati nella
prassi. Indubbiamente Marco Aurelio si comportò da uomo austero, non dedito ai
piaceri smodati del tempo, mantenne un comportamento modesto, interiorizzò
certamente questi insegnamenti, ma non riuscì mai a sentire pienamente e con
slancio la dottrina dell'adiaforia, dell'indifferente serenitá
nei confronti del reale, dell'accettazione razionale dell'accadimento
universale di cui facciamo parte e a sfuggire alle angosce che nascevano
dall'evidente conflitto fra i suoi naturali istinti e la filosofia. Durante il
suo impero si ebbero violente persecuzioni dei cristiani , non si intervenne
più contro i cristiani solo in caso di denuncia (come aveva stabilito Traiano),
ma furono perseguitati anche d'ufficio. Lo stoicismo, intanto, vide in Marco
Aurelio il suo ultimo rappresentante, ma gran parte dei concetti stoici non si
esaurirono, rifluendo anzi in altre ideologie, tra le quali quella cristiana.
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