FRANCOIS RABELAIS - La vie de Rabelais

A Maillezais, Rabelais,familier de l'évèque,l'accompagne dans ses déplacements à travers le Poitou,se mélant au peuple, aux paysans dont il observe les moeurs et le dialecte : au terme d'une jeunesse studieuse,notre moine ouvre joyeusement ses sens à la vie.

Pendant trois ans (1528-1530) il est difficile de suivre les déplacements de Rabelais.tour à tour étudiant à Bordeaux, Toulouse,Orléans et Paris' il dut se défroquer et prendre l'habit de prêtre séculier. Il put observer,dans le dés il,la vie,les moeurs et le langage des étudiants, surtout à Paris et à Montpeliier où il s'inscrivit en septembre 1530.

A Montpellier. il étudie la médecine pour gagner sa vie et élargir sa culture humaniste,car on étudiait alors l'anatomie,la physiologie,la physique,dans les auteurs grecs (notamment Aristote),et l'histoire naturelle dans Pline.

A Lyon,au début de 532, il se fait connaître en publiant avec des commentaires,un livre d'Hippocrate.Sa réputation lui permet (sans être docteur) d'être nommé médecin de l'Hôtel-Dieu oü il soigne 200 malades.Dès lors, de 1532 à 1551,il exerce la médecine avec succès dans diverses villes de France,fait plusieurs séjours en Italie,et se consacre à ses activités d'écrivain et d'humaniste.

A l'automne de 1532,il publie à Lyon,sous le pseudonyme de Maistre Alcofribas Nasier (anagramme de François Rabelais) la Pantagruel et à l'automne de 1534,il publie le Gargantua .Puis il interrompt sa pro duction littéraire jusqu'en 1545 où il obtient un privilège royal pour imprimer librement ses livres pendant dix ans et rédige le Tiers Livre,publié en 1546.

Sa réputation de médecin lui valut la protection de l'évèque de Paris, qui l'emmena avec lui à Rome,une première fois en 1534(janvier-mai),une deuxième fois en 1535-1536,une dernière fois pour un séjour de deux ans en 1548-1550

Au cours de son second voyage à Rome il obtint son absolution pour avoir quitté le froc bénédictin,et reçut l'autorisation d'entrer à l'abbaye de Saint Maur.Cette abbaye fut sécularisée et Rabelais,se trouvant de ce fait libéré de ses voeux monastiques,put reprendre en 1536 son activité de médecin,en habit de prêtre séculier.

Il deviendra l'un des premiers médecins du royaume .En avril-mai 1536.il passe à Montpellier la licence et le doctorat ; en 1537 il exerce et enseigne la médecine à Lyon et à Montpellier.

La rédaction du Quart Livre publié en 1552 et aussitôt condamné par le Parlement. On perd alors la trace de l'écrivain,mort probablement à la fin de 1553 ou au début de 1554.Le Cinquième Livre,dont l'attribution à Rabelais demeure incertaine, parut partiellement en 1562,puis dans sa forme complète en 1564.

Rabelais est un humaniste. Ce fut un précurseur dans ce domaine. De plus grâce à sa culture et ses nombreux voyages (notamment en Italie) il a put développer et aggrandir cette doctrine.

Rabelais à dévelloper ses idées d'humaniste dans de nombreux domaines tels que la Paix et la Guerre". En effet, c'est dans les chapitres du Gargantua consacrés à la guerre "pichrocoline" que Rabelais a exprimé l'essentiel de ses idées sur cette grave question.Jamais peut-être il n'a plus heureusement réalisé la fusion des idées sérieuses, de l'observation réaliste des moeurs,de l'art de conter.

Les idées de Rabelais sont développés dans Guargantua,et pourraient être résumés ainsi :
Rabelais est contre la guerre de conquête Que le bon Prince doit être charitable Quelles sont les solutions pour éviter la guerre ? Et qve la seule querre qui soit valable est celle qui est défensive.
Rabelais explique aussi comment cette guerre doit être menée. Rabelais est donc un des membres fondateurs de l'humanisme,il a apporté beaucoup pour ce dernier.(nouveau concepts,nouvelles idées...).

Son apport à la littérature française

Rabelais a apporté beaucoup à la littérature française. En effet avec des ouvrages tels que Pantagruel et Gargantua Rabelais nous amène des choses nouvelles, qui lui sont propres et qui ont marqué notre littérature.

Voici donc les points que Rabelais nous a amenés.

La fantaisie : A ce réalisme pittoresque,sa riche imagination vient mêler tous les jeux de la fantaisie la plus débridée. C'est cette fusion du réalisme et de la fantaisie qui fait le charme de son récit : nulle part elle n'est mieux réussie que dans la Guerre Picrocholine Rabelais tire d'exellents effets du grossisement de la réalité à l'échelle gigantesque ou à l'échelle épique; par un nouveau caprice de cette fantaisie, le grossisement est tantôt scrupuleusement respecté,tantôt oublié avec désinvolture .La fantaisie Rabelaisienne s'amuse encore à nous présenter avec le plus grand sérieux, des invraisemblances ,des raisonnements paradoxaux,des argumentations ingénieuses mais sans fondement .Parfois au contraire ce sont des idées sérieuses qui s'expriment sous une forme bouffone ? L'imagination et la fantaisie de Rabelais sont d'une étrange séduction poétique.

Le comique : Rabelais est un des maitres du rire.On trouve chez lui tous les degrés du comique : les farces les plus lourdes,héritées du Moyen Age,la gauloiserie possée jusqu'à la grossièreté, les jeux de mots, calembours et traits d'esprit, la caricature grotesque,la comédie d'intrigue,la parodie,et jusqu'à la comédie de caractère la plus fine. Il y a toutes les formes,tous les tons; il y en a pour le gros public,pour les étudiants et pour les érudits les plus cultivés," Et son éclat de rire énorme est un des gouffres de l'esprit " (V.Hugo).

L'invention verbale : On demeure confondu devant la richesse prodigieuse de son vocabulaire : il emprunte à tous les langages techniques : agriculture,médecine,navigation,guerre,religion,commerce,littérature.

Son style est infiniment souple et plastique:familier et populaire dans les récits du terroir,aussi naturel que la vie elle même Sans les dialogues, il devient ample et cicéronien dans les morceaux les plus graves,il est plein de mouvement dans les passages épiques, il s'élève parfois jusqu'à la ferveur lyrique et à la verve.

Nous pouvons donc dire, en conclusion, que Rabelais a été un élement important qu'il a marqué et continue à marquer son temps,et que son style sert encore de référence de nos jours.

Sa vision de la pédagogie

Une réflexion pédagogique originale : L'érudition n'est pas une fin en soi,acquérir le savoir,c'est chercher à faire progresser l'humanisme,à l'amener de l'état d' enfance à celui de culture.

Ils veulent être plus pédagogiques avec, les élèves et respecter l'équilibre entre les disciplines intellectuelles,physiques,morales et sociales.Les humanistes essaient donc de changer les élèves du collège(secondaire et universitaire).ils sont très optimistes. Ils relisent les littératures antiques en essayant de les appliquer au monde actuel.Bien qu'en lisant les textes paiens,ils ne s'opposent pas au catholicisme.A l'inverse des catholiques qui acceptent mal leur position en particulier la méthode de travail.Les humanistes sont pacifistes car ils ont un "esprit cosmopolite".Ils sont réformateurs et non révolutionnaires.

Rabelais à une vision nouvelle de la pédagogie. Il veut tout déjà une séparation du savoir assimilé à l'église.Il veut aussi que les anciennes méthodes soient révolues.Car Rabelais a une nouvelle vision des choses et attache beaucoup d'importance à des choses qui sont jusque là secondaires, ou sans rapport avec Ie savoir.