LA LIBERAZIONE DI TOLSTOJ - IVAN BUNIN - Analisi del testo

letteratura

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   SCRITTO DA BUNIN NEL 1937 IN FRANCIA, DOVE TRASCORSE GRAN PARTE DEL SUO ESILIO, QUANDO AVEVA 67 ANNI

   BUNIN VIVEVA CON LA PERCEZIONE DI UNA FINE IMMINENTE PUR ESSSENDO ATTRATTO DALL'IMPULSO ALLA VITALITA'

   BUNIN VEDE IN TOLSTOJ UNA SORTE DI IDOLO; A BUNIN INTERESSA IL TOLSTOJ UOMO E NELLA SUA ANALISI COINVOLGE UNA GRANDE QUANTITA' DI AUTORI

   TUTTA LA NARRAZIONE VIENE ORIENTATA IN FUNZIONE DELLA NECESSITA' DI SPIEGARE IL MISTERO DELL'ESSERE UMANO NEI SUOI RAPPORTI CON L'ESSERE UNIVERSALE E DI SCOPRIRE LE VIE DI SVILUPPO INTEGRALE E ORGANICO DELL'INDIVIDUO, L'ATTEGGIAMENTO INTERROGATIVO NEI CONFRONTI DEL CREATO CHE TOLSTOJ FA RICERCARE A MOLTI SUOI PERSONAGGI (PIERRE, LEVIN, ANDREJ, ANNA, NATASA) FINO AD ARRIVARE ALLA COMPRENSIONE DEL DIVINO IN ESSI RACCHIUSO

   E' IMPORTANTE SOTTOLINEARE LA DIFFERENZA TRA TOLSTOJ IL CUI PROBLEMA DELLA VITA E DELLA MORTE SI INSERISCE NELL'AMBITO FILOSOFICO, ETICO E SOCIALE E BUNIN CHE LO COLLOCA NELLA SFERA ESISTENZIALE NON RIUSCENDO A LEGITTIMARNE LA PRESENZA NELL'UNIVERSO. BUNIN NON RIESCE A RASSEGNARSI ALLA MORTE

   ARGOMENTO PRINCIPALE DELLA LIBERAZIONE E' LA FUGA DI TOLSTOJ DA JASNAJA POLJANA E LA MORTE ALLA STAZIONE DI ASTAPOVO CHE SECONDO BUNIN E' IL TENTATIVO ESTREMO DI LIBERAZIONE DA OGNI CONDIZIONAMENTO, DALLO SPAZIO, DALLA CAUSA, DAL TEMPO E LA CONQUISTA DI UNA SOLITUDINE FISICA E MENTALE CHE BANDISCE OGNI DESIDERIO TERRENO, PERMETTENDO ALL'ANIMA DI UNIRSI COL TUTTO

   LA LIBERTA' RISIEDE NELL'ACCETTAZIONE DELLA MORTE

   TOLSTOJ ERA MOLTO VICINO ALLA RELIGIONE BUDDISTA CHE SI MANIFESTA MEDIANTE LA PRATICA DELL'AMORE - BENEVOLENZA OSSIA L'AMORE PURIFICATO DALL'EGOISMO ESSO PARTE DALL'AMORE PER SE STESSI ESTENDENDOSI ALL'UMANITA' INTERA SENZA DISTINZIONI O PARTICOLARISMI

   L'UOMO BUNINIANO E' UN MICROELEMENTO DELLA NATURA CHE PERCEPISCE LA PROPRIA ESISTENZA NON COME UN QUALCOSA DI CONTRAPPOSTO AL MONDO MA COME UN UNIVERSO SCONFINATO E PALPITANTE DI VITA

   NON TUTTI GLI ELEMENTI DELLA CATENA SONO PERO' UGUALI: ALCUNI PRIVI DI SENSO DEL PASSATO CONDUCONO UN'ESISTENZA MECCANICA: NASCONO, SI SPOSANO, MUOIONO ALTRI NEL PROPRIO ANIMO RISPONDONO DA SUBITO ALLA CHIAMATA DELL'UNIONE CON L'UNIVERSO E BASANO LA LORO ESISTENZA SULLA SOFFERENZA E SULL'ESPIAZIONE PER FACILITARE IL PROCESSO DELLA CATARSI E IL TOLSTOJ BUNIANO FA PARTE DI QUESTA CLASSE

   LA CONSAPEVOLEZZA DI MORIRE DIVENTA UN'ANGOSCIA NELL'ANIMA. LA VITA E LA MORTE CONFLUISCONO IN UN'UNICA COSA

   MORTE DI IVAN IL'IČ : IVAN E' UN PERSONAGGIO BANALE CHE SERVE A TOLSTOJ SOLO PER CHIARIRE I MECCANISMI DI UNA MORTE IMPREPARATA ALL'EVENTO. LA LOGICA DEI MORENTI E QUELLA DEI VIVENTI NON COINCIDONO E INFATTI IVAN MUORE SOLO CONFORTATO NELL'ULTIMO DA UN BARLUME FLEBILE SOL PERCHE' TOLSTOJ CREDE NELL'IMMORTALITA' DELLO SPIRITO

   BUNIN NELL'AMORE VEDE LA SUA MORTE, L'INEVITABILITA' DELLA FINE; PER BUNIN L'AMORE E' PASSIONE  E LA SUA EROINA PREFERITA E' PROPRIO ANNA KARENINA. IN BUNIN IL MATRIMONIO, I FIGLI, LE GRAVIDANZE SONO BANDITI, L'AMORE E' SOLO IN RAPPORTO ALLA DONNA E ALLA PASSIONE. BUNIN NON CONDANNEREBBE MAI ANNA KARENINA PERCHE' LA SUA SCELTA E' L'UNICA SOLUZIONE GIUSTA

   SE PER TOLSTOJ NON ESISTONO MATRIMONI FELICI PER BUNIN NON ESISTONO MATRIMONI CON MOGLI E FIGLI, MA SOLO AMANTI E PASSIONI

   PER TOLSTOJ DIO E' IL NULLA  ETERNO E QUINDI LA PERFEZIONE E LA LIBERTA' SI RAGGIUNGE CON LA FUGA DA TUTTE LE SEDUZIONI

  GLI ANNI DELLA SUPREMA SAGGEZZA DI TOLSTOJ SONO CARATTERIZZATO DALL'ANELAMENTO A DIO E QUINDI DA UN PROCESSO DI LIBERAZIONE PER ANNULLARSI IN DIO E L'ESEMPIO PIU' ESAUSTIVO E' LA MORTE DI ANDREJ

  TOLSTOJ SUDDIVIDE LA SUA VITA IN SETTENNI CHE CORRISPONDONO ALL'EVOLUZIONE DELLA VITA SPIRITUALE:

INFANZIA: nascita a Jasnaja Poljana il 28 agosto 1828. Perse la madre a 2 anni e iniziò gli studi con un istitutore tedesco

ADOLESCENZA: vita in famiglia e proseguimento degli studi a Mosca. A 8 anni perde il padre di infarto

GIOVINEZZA: trasferimento dalla zia paterna a Kazan', inizio e abbandono degli studi all'università, ritorno a Jasnaja Pljana  per gestire la tenuta e la servitù. Dopo l'insuccesso va a Mosca e poi a Pietroburgo per il servizio civile.

DA 21 A 28 ANNI: servizio militare al Caucaso e a Sebastiopoli. Inizio dell'attività di scrittore: Infanzia, adolescenza, Giovinezza, I racconti di Sebastiopoli, La tormenta, i due ussari, La mattina di un proprietario, inizio dei I cosacchi.

DA 28 A 35 ANNI: abbandono servizio militare, viaggi all'estero, attività pedagogica a Jasnaja Poljana e matrimonio con Sof'ja Andreevna Bers. I cosacchi e l'inizio di Guerra e pace. Perdita dei fratelli Dmitrij e Nikolaj.

DAI 35 AI 41 ANNI: vita famigliare con 4 figli, gestione della tenuta e pubblicazione Guerra e Pace

DA 42 A 49 ANNI: viaggi di cura a Samara. Anna Karenina e nascita di altri 4 figli di cui 2 muoiono

DA 56 A 63 ANNI: vita a Mosca. I racconti per il popolo, La morte di Ivan Il'ič, La potenza delle tenebre, I frutti dell'istruzione, La sonata a Kreutzer, inizio di Resurrezione. Nascita di Vanečka

DA 63 A 70 ANNI: nuovo impegno contro la fame. Rinuncia ai diritti d'autore su tutto ciò dopo il 1881. Il regno di Dio è dentro di voi, Padrone e servitore, Sull'arte. Morte di Vanečka.

DA 70 A 77 ANNI: prima grave malattia. Pubblicazione di Resurrezione. La scomunica, il trasferimento della famiglia a Jasnaja Poljana, inverno in Crimea dovo ebbe a superare il tifo e la polmonite. Inizio della composizione Il circolo di lettura. Scrittura di lettere a parenti e amici

DA77 A 83 (INCOMPIUTO): morte della figlia Masa, stesura segreta del testamento che dava tutte le sue opere alla figli Aleksandra L'vovna. Fuga da Jasnaja Poljana tra il 27 -28 ottobre 1910, malattia nel viaggio e morte ad Astapovo (7 novembre)

  SUCCESSIVAMNTE EGLI SUDDIVISE LA SUA VITA IN 4 PERIODI BASANDOSI SUL BENE E SUL MALE:

Fino a 14 anni: Meraviglioso, innocente  e allegro

Fino ai 20 anni: terribile e dissoluto

Fino a 38 anni: vita famigliare onesta

Fino a 58 anni: nascita spirituale

  NEGLI ULTIMI ANNI DIVISE LA SUA VITA IN 3 FASI:

1 - FASE (FINO A 34 ANNI): l'uomo vive solo per le sue passioni (bere, mangiare,donne, gloria, orgoglio)

2 - FASE: interesse per il bene degli uomini e di tutta l'umanità ee nella realizzazione del regno di Dio

3 - FASE: servire Dio e compiere la sua volontà in rapporto al suo essere che si trova nell'individuo

  L'ANTICA SAGGEZZA INDIANA DICE CHE L'UOMO DEVE PERCORRERE DUE STRADE:

STRADA DELLA PARTENZA: l'uomo è una forma separata dall'io, vive in modo personale poi il suo interesse si amplia e inizia a vivere con la famiglia e per la famiglia

STRADA DEL RITORNO: termina la brama di prendere e cresce quella del restituire  ciò che è stato preso dalla natura, dagli uomini, dal mondo. Ha inizio l'esistenza spirituale.

  RACCONTO DELL'ULTIMA FUGA DAL SUO DIARIO: nella notte tra il 27 -28 ottobre 1910 decide di partire spinto da ripugnanza verso la moglie, ordina di attaccare i cavalli e tremante con tre servi parte. Intorno alle 8 giunge a Optina Pustyn'. Nel monastero il frate, nonostante Tolstoj gli aveva detto chi fosse, gli da una camera larga con due letti e un divano. Tolstoj scrive una lettera e un telegramma ad Aleksandra L'vovna. Sceglie come prima meta il monastero nel villaggio di Samardino, dove si trovava la sorella e vorrebbe rimanere presso di lei.

Il mattino successivo lo raggiunge Aleksandra L'vovna con una lettera di Sof'ja e delle notizie terribili: la moglie aveva tentato varie volte il suicidio dopo la sua fuga. Lev non poteva tornare e dopo aver passato l'intera giornata agitato decise di partire senza aspettare la sorella. Si misero su untreno perfino senza biglietti ma alla stazione di Astapovo dovettero fermarsi: febbre forte, torpore e brividi.

Tolstoj fa scrivere molti pensieri ad Aleksandra su Dio e sulla sua conoscenza che avviene solo attraverso la coscienze del suo manifestarsi in noi; scrive anche una lettera ai due figli Tanja e Sergej. Peggiorava a vista. Alle 8 di sera arrivò il figlio: Sergej L'vovič e l'amico Čertkov. Passò dei giorni molto agitati, aleksandra non si spostava dal suo capezzale e il 6 novembre arrivarono i medici da Mosca

Padre Varsonofij dal monastero chiede di poter entrare da solo dal malato ma la figlia non lo fa passare per ottemperare alla volontà del padre nonostante giorni prima  Tolstoj voleva recarsi al monastero.

Il 7 novembre  1910 alle 6 del mattino si spense Lev Tolstoj. Son'ja per tutta la durata della degenza del marito alla stazione di Astspovo non poté entrare. Solo quando ormai Lev aveva perso la facoltà della coscienza gli poté dire che l'amava. Dopo il funerale Jasnaja Poljana si svuotò e Son'ja Andreevna rimase con i suoi ricordi di quando Tolstoj l'amava e di quando la coinvolgeva nelle sue opere.

  BUNIN NELLA GIOVINEZZA SI RECA A JASNAJA POLJANA SOLO PER VEDERE TOLSTOJ TALMENTE NE ERA INVAGHITO MA SPAVENTANDOSI DECISE DI RIFLETTERE MEGLIO SULLA SITUAZIONE, DIVENNE COSI TOLSTOIANO

  DURANTE IL SUO SOGGIORNO A POLTAVA VIDE  ČERTKOV (giovane ufficiale della Guardia imperiale a cavallo, ammiratore e molto amico di Tolstoj che sogna il sorgere del "tolstoismo" come dottrina religiosa cristiana) POI ENTRNDO NEL CIRCOLO DEI TOLSTOIANI CONOBBE MOLTI PERSONAGGI TRA CUI VOLKENSTEIN CHE LO INVITO' AD ANDARE CON LUI PRIMA DA ALCUNI 'FRATELLI' E POI DA TOLSTOJ

  BUNIN FREMEVA DURANTE TUTTO IL TRAGITTO. ARRIVATI A MOSCA VOLKENSTEIN ANDO' DA TOLSTOJ MA NON PORTO' BUNIN. LA SERA SUCCESSIVA BUNIN VA DA SOLO SENZA PREAVVISO E INCONTRA TOLSTOJ. L'INCONTRO FU CORDIALE. TORNATO A POLTAVA SI SCAMBIO' ALCUNE LETTERE AFFETTUOSE CON TOLSTOJ.

  BUNIN INIZIA A DIFFONDERE ALCUNI OPUSCOLI INFORMATIVI SUL TOLSTOISMO E NEI CIRCOLI DEL 'PZREDNIK' INCONTRO' ALTRE VOLTE LEV. ANDO' UN'ALTRA VOLTA A CASA SUA E UNA SERA LO INCONTRO' PER L'ARBAT.

  ANCHE LOPATINA, UN'AMICA DI BUNIN, INCONTRA SVARIATE VOLTE TOLSTOJ: ERA LA FAMIGLIA PIU' IN VISTA DELL'EPOCA E SE NE PARLAVA OVUNQUE. LOPATINA ERA AMICA DI VEROČKA TOLSTOJA, NIPOTE DI LEV. IN CASA TOLSTOJ SI PARLAVA SOLO DELLE OPERE DI LEV E NON C'ERA AMMIRAZIONE PER NESSUNA ALTRA OPERA. UNA VOLTA LOPATINA EBBE UNA DISCSSIONE CON TOLSTOJ E LUI SUL FINIRE LE CHIESE SCUSA

  DI TOLSTOJ SONO STATI FATTI VARI RITRATTI:

  TEMPI STUDENTESCHI DI KAZAN: giovane abbastanza robusto, rasato a spazzola, un viso serio e scontento in cui c'è qualcosa del bulldog.

  RITRATTO DA UFFICIALE: rasato a spazzola coi capelli più lunghi e aguzzi, il viso un po' allungato, mezze basette, sguardo freddo e altero

  RITRATTO DI RITORNO DA SEBASTIOPOLI: intorno alla trentina, semplice magro e largo di ossatura. E' alto, agile e forte; ha un viso bello nella sua plasticità con gli zigomi un po' sporgenti e solo con i baffi radi, scesi leggermente sugli angoli della bocca, e con i piccoli occhi intelligenti che guardano cupi e tristi dal basso in alto per via della testa china.

  PRIMO VIAGGIO ALL'ESTERO: un bell'uomo, magro e giovane in viso, incorniciato da una piccola barbetta; il labbro inferiore sporge appena in avanti, gli occhi scrutano sereni, un po' interrogativi, sfiduciati in anticipo e c'è in essi una certa afflizione

LA LINGUA DEGLI SCRITTI DI TOLSTOJ COLPISCE PER L'ASSENZA DI QUALSIASI BELLEZZA NARRATIVA, DI PROCEDIMENTI STILISTICI CONFEZIONATI, DI CONVENZIONI. LA SUA LINGUA COLPISCE PER L'AUDACIA, PER L'ESSENZIALITA', PER LA PRECISA ARGUZIA DI OGNI PAROLA. DELLO STESSO GENERE SONO LE SUE LETTERE: DIRETTE, FUNZIONALI, SPONTANEE E IL SUO MODO DI PARLARE: SEMPLICE E INCALZANTE. AMAVA ESPRIMERSI CON I DETTI DEL POPOLO

ALCUNE PECULIARITA' DI TOLSTOJ: non riusciva a bestemmiare, aveva imperfezioni nella pronuncia per via di una mandibola troppo sporgente, camminava con le punte in fuori ma poggiando prima il tallone, era largo di spalle e di ossatura, era miope ma lesse e scrisse fino alla morte senza occhiali, parlava sempre sommessamente, le mani erano grandi e la statura al di sopra della media, mangiava in fretta e poco ma quando qualcosa gli piaceva mangiava fino a stare male, amava fare esercizi fisici soprattutto nuotare, era coraggioso e virile, temeva alla folli i topi, amava la caccia, i cavalli e i cani, rideva di rado ma quando rideva lo faceva fino alle lacrime, la musica lo faceva quasi soffrire, amava i fiori e li coglieva sempre senza foglie facendo dei bouquet

TOLSTOJ EBBE DIVERSE RELAZIONI FUORI DAL MATRIMONIO: da una donna, contadina di Jasnaja Poljana, di nome Aksin'ja (che la portò a scrivere in tarda età il diavolo) ebbe un figlio: Ermil; prima del matrimonio ebbe un'altra relazione con una contadina del villaggio e poi sedusse Gasa, una cameriera illibata che viveva in casa della zia e poi fu cacciata. A Čerktov scrisse anche di Domna la sua cuoca.

LA CRISI DI TOLSTOJ FU INNESCATA DAL PENSIERO DELLA MORTE: SE TUTTI I BENI, I PIACERI, LE RICCHEZZE, LA GLORIA VERRANO PORTATI VIA DALLA MORTE ALLORA QUESTI BENI NON HANNO UN SENSO E SE LA VITA NON E' INFINITA ALLORA E' SENZA SENSO E QUINDI NON VALE LA PENA VIVERE E CONVIENE SUICIDARSI. E LA SUA CRITICA CONTRO LA CHIESA NASCE PROPRIO DA QUESTO: LA CHIESA E' IN CONTRADDIZIONE SE CONTINUA A DETENERE TUTTI I BENI TERRENI CHE POSSIEDE

LE SUE RIFLESSIONI SULLA MORTE PORTANO LA STESSA A ESSERE PROTAGONISTA DI MOLTE SUE OPERE: Morte di Ivan Il'ič, Tre morti, Cholstomer, storia di un cavallo, Guerra e pace (morte di Andrej Bolkonskij)

TOLSTOJ SCRISSE UNA VOLTA CHE LA MORTE DI UNA PERSONA CARA NON ERA PER LUI DOLOROSA: superò la morte del figlio prediletto Vanečka, della figlia più amata Masa