"CRITICA DELLA RAGION PURA" - I. Kant

Estetica trascendentale sensibilità

soggetto recettivo e attivo

spazio = senso interno; tempo = senso esterno (sentimenti)

confutazione delle teorie degli empiristi, di Newton e di Liebniz su spazio e tempo

geometria = applicazione dello schema spaziale alla realtà; aritmetica = applicazione dello schema temporale alla realtà

Analitica trascendentale intelletto e 12 categorie

categorie = concetti puri, forze unificatrici che ordinano e unificano i dati sensibili precedentemente filtrati da spazio e tempo

categorie di quantità, qualità, relazione (causa/effetti, sostanza/accidente, azione reciproca) e modalità

deduzione trascendentale dimostrare la validità delle categorie

principio "io penso", senza il quale non c'è l'esperienza, principio che fa riferimento alle categorie (quindi esse sono valide)

immaginazione produttiva, che traduce le categorie in schemi temporali:

. cat. di sostanza schema della permanenza del reale nel tempo

. cat. di causa/effetto schema della successione irreversibile

. cat. di azione reciproca schema della simultaneità delle azioni nel tempo

principi dell'intelletto puro, che sono le leggi del sapere scientifico

noumeno (concetto di cosa in sé) = concetto-limite della conoscenza umana, all'interno di tale limite l'uomo fa solo esperienze valide e universali

Dialettica trascendentale ragione, che riflette sugli oggetti che vanno oltre l'esperienza (metafisica)

esasperazione dell'intelletto in ragione metafisica

3 idee alle quali la ragione metafisica fa corrispondere i rispettivi oggetti:

. idea di anima (fenomeni interni al soggetto) esistenza dell'anima

. idea di mondo (fenomeni esterni al soggetto) esistenza del mondo

. idea di Dio (fenomeni esterni e interni al soggetto) esistenza di Dio

confutazione dell'idea di anima (psicologia razionale) falso ragionamento, che applica al principio "io penso" la categoria di sostanza

confutazione dell'idea di mondo (cosmologia razionale) antinomie, nelle quali sia l'antitesi che la tesi sono verosimili:

. il mondo ha un carattere finito (tesi) o infinito (antitesi)

. il mondo è divisibile fino a un certo punto, fino a raggiungere parti semplici (tesi) o è divisibile all'infinito (antitesi)

. esistenza nel mondo di una causalità libera (tesi) o il mondo è determinato dalle leggi di natura, niente è quindi libero né può sfuggire alle leggi (antitesi)

. esistenza nel mondo di un essere necessario, autonomo e autosufficiente (tesi) o nel mondo non c'è nessun essere necessario ma tutto è contingente (antitesi)

confutazione dell'idea di Dio (teologia razionale):

. prova ontologica di S. Anselmo (concetto di Dio = esistenza di Dio)

. prova cosmologica di S. Tommaso (Dio = causa incausata)

. prova fisico-teologica degli illuministi (mente ordinatrice)

uso regolativo della metafisica (non c'è l'uso costitutivo, poiché le 3 idee non corrispondono ad alcun oggetto) = fornire motivazioni alla ricerca scientifica