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IL TĘDIUM VITĘ E LA FUGA DA SÉ STESSI

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IL TĘDIUM VITĘ E LA FUGA DA SÉ STESSI

Spesso č l'unico modo per sfuggire all'angoscia.  A volte la fuga č solo ideale, altre volte si tratta di veri e propri viaggi


La fuga: un mezzo di evasione, una speranza di salvezza. Dal viaggio disperato nei vari paesi del mondo al rifugio nei paradisi artificiali baudelaireiani. Dalla fuga vera e propria a quella prettamente ideale, il viaggio di fantasia. Il tema della fuga come via di scampo alla noia č molto caro agli artisti di tutti i tempi. Se poniamo a confronto tre latini vediamo che ciņ che li accomuna č proprio il modo di pensare riguardo a 939i81j lla fuga. I tre latini in questione sono Orazio, Seneca e Lucrezio, che hanno trattato questo argomento, utilizzando a volte dei topoi letterari come l'idea del viaggio. Osservando i passi dei tre grandi pensatori (v. pag. seguente)  notiamo che li accomuna la visione della vita: essa č un continuo affanno, una continua ricerca. Lucrezio lo chiama tędium vitę, anche Seneca usa termini simili, Orazio parla di una "strenua inertia" .



Tutti e tre si rivolgono ad un interlocutore pił o meno fittizio cui spiegano, tramite esempi e citazioni, che il viaggio non puņ giovare al "malato" (chi ha in noia la vita č considerato tale); la visione di paesaggi esotici e la conoscenza di nuovi paesi non puņ sollevarlo dal suo male, poiché si tratta di un male interiore, che non dipende dal luogo in cui si trova, ma dal rapporto che ha con sé stesso. «Perché ti meravigli che non ti giovino per nulla i viaggi, dal momento che ti sposti sempre con te stesso?», scrive Seneca. e questo basta a spiegare tutto. 

La noia di vivere č conosciuta da sempre, perché fa parte dell'indole umana: cambia il nome, ma il senso č sempre lo stesso. Lucrezio descrive alla perfezione questa insofferenza, questo odio per la vita, questa noia pił forte di qualsiasi altra cosa, che fiacca e consuma giorno dopo giorno: «Sbadiglia immediatamente, come ha toccato la soglia della villa, o sprofonda pesantemente nel sonno e cerca l'oblio, o anche, con gran fretta, si dirige verso la cittą e torna a rivederla. In questo modo ciascuno fugge sé stesso, ma a quel sé stesso cui naturalmente, come avviene, non č possibile sfuggire, suo malgrado resta attaccato e lo odia».  

Spleen.. Di che si tratta? Dal dizionario Garzanti: «s. m. invar. nel linguaggio letterario, stato d'animo di profonda malinconia e insoddisfazione, quale soprattutto traspare dalle opere decadentiste



Č il termine designato da Charles Baudelaire per esprimere il tędium vitę lucreziano. Č quella sensazione di angoscia e insoddisfazione che non lo abbandonerą mai, fino alla morte. Tuttavia, a differenza dei tre latini o, come vedremo pił avanti, di Andč Gide, egli cerca una via di scampo attraverso i "paradisi artificiali". I paradisi in questione sono l'alcol, la droga, ma anche l'amore, visto nella sua duplice forma: passione e amore spirituale. Sperimentando ognuno di questi espedienti il poeta francese si rende pian piano conto che non c'č via di fuga dalla noia, dallo spleen, se non con la morte, che egli arriva ad invocare come unica salvezza. Queste sono le cosiddette "fughe artistiche", di fantasia. Ma ci sono artisti che hanno cercato, e trovato, la libertą dalla noia e dalle convenzioni attraverso reali fughe che li hanno portati nei pił svariati paesi. Č il caso di Andrč Gide che, per liberarsi dalle catene di una societą che sentiva stretta e non sua, per dare sfogo alla propria indole e sessualitą senza incorrere nel giudizio altrui, per allontanarsi, soprattutto,dalla sua famiglia, da sua madre, che lo inibiva e soffocava con un'educazione troppo rigida e castrante, trova il suo vero paradiso nelle terre marocchine. In questi luoghi esotici egli č finalmente libero di vivere la sua vita al meglio, distante da tutto ciņ che puņ in qualche modo frenarlo. Grazie a questi viaggi egli riesce a superare la sua personale noia per la vita e puņ dire, ormai vecchio, di aver realmente vissuto.




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