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Bergson - Distinzione fra il tempo della scienza e il tempo della vita

filosofia


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Bergson

 

v     Distinzione fra il tempo della scienza e il tempo della vita

Tempo della scienza Ŕ fatto di istanti differenti solo quantitativamente, Ŕ reversibile, Ŕ fatto di momenti distinti l'uno dall'altro, Ŕ qualcosa di astratto, esteriore, spazializzato.

Tempo della vita consta di istanti che sono diversi anche qualitativamente, Ŕ fatto di momenti irripetibili 424c24e , Ŕ costituito da momenti che si compenetrano e si sommano fra di loro, Ŕ qualcosa di concreto e di interiore e si identifica con la durata.

Durata reale Ŕ il tempo della vita inteso come un'unica e fluida corrente, dove non esistono nÚ tagli netti, nÚ separazioni radicali. Corrente in cui tutto Ŕ nuovo e nello stesso tempo conservato.

H L'esteriorizzazione o spazializzazione del tempo vissuto Ŕ in contrasto con la testimonianza della coscienza, la quale ci dÓ soltanto un processo di mutamento unico e continuativo.




v     Spiritualismo primato dello spirito (inteso come divenire e libertÓ) rispetto alla materia.

v     "Materia e memoria" (1896)

Memoria pura coscienza stessa che registra tutto ci˛ che accade, anche ci˛ di cui non abbiamo consapevolezza.

Ricordo immagine materializzazione, operata dal cervello, di un evento del passato.

Percezione agisce come un continuo filtro selettivo dei dati, serve per portare alla memoria determinati ricordi-immagine.

v     "L'evoluzione creatrice" (1907)

Mostra come non solo la coscienza, ma l'universo stesso Ŕ interpretabile secondo il concetto di durata reale: Bergson riporta la vita biologica alla durata reale. La vita Ŕ sempre creazione, imprevedibilitÓ e nello stesso tempo conservazione integrale ed automatica dell'intero passato.

Tale Ŕ la vita dell'individuo e della natura, ma l'individuo deve porsi pi¨ volte di fronte a una scelta, mentre la natura non Ŕ costretta a simili sacrifici: essa non segue una via di evoluzione unica e semplice.

H Esclusione di ogni finalismo e meccanicismo.

Slancio vitale sorta di grande corrente libera e imprevedibile che penetra nella materia e tende a dominarla.

La prima biforcazione fondamentale dello slancio vitale Ŕ quella che ha dato origine alla divisione fra la pianta e l'animale. Lo stesso slancio che ha portato l'animale a darsi nervi e centri nervosi, ha dovuto pervenire nella pianta alla funzione clorofilliana.

v     Istinto e intelligenza



Istinto facoltÓ di utilizzare o costruire strumenti organizzati (gli organi corporei)

Intelligenza facoltÓ di fabbricare oggetti artificiali e propriamente strumenti atti a foggiare strumenti, e di variarne in modo indefinito la fabbricazione. L'intelligenza si trova a proprio agio solo con la materia inorganica, ossia con ci˛ che Ŕ solido, discontinuo, immobile, mentre si trova in imbarazzo di fronte al movimento, al divenire e alla vita.

H Istinto ed intelligenza sono tendenze diverse, ma connesse e mai assolutamente separate.

E' possibile un ritorno consapevole dell'intelligenza all'istinto; e tale ritorno Ŕ l'intuizione.

Intuizione Ŕ il rapporto immediato o diretto con la realtÓ assoluta, ossia con la durata della coscienza o con lo slancio creativo della vita. E' un istinto divenuto disinteressato, consapevole di se stesso, capace di riflettere sul suo oggetto e di estenderlo indefinitamente. L'intuizione si configura come l'organo della metafisica.

H E' l'intuizione che ci permette di cogliere il tempo reale e non l'intelligenza.

v     SocietÓ, morale e religione

SocietÓ chiuse l'individuo agisce unicamente come parte del tutto e si lascia un margine minimo all'iniziativa e alla libertÓ. Domina la morale dell'obbligazione fondata su abitudini e modi di vita che garantiscono la soliditÓ del gruppo. Essa Ŕ immutabile e tende alla conservazione.

SocietÓ aperte si continua lo sforzo creatore della vita. Domina la morale assoluta che non guarda a un gruppo sociale, ma a tutta l'umanitÓ. Essa Ŕ in movimento e tende al progresso.

Religione statica si fonda sulla funzione fabulatrice e mitopoietica, ossia tenta di fungere da riparo o salvezza nei confronti dei pericoli della vita.

Religione dinamica si identifica col misticismo e si inserisce nello slancio creativo della vita.







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