La generaciòn del 14 - Juan Ramòn Jimènes

Màs que como intelectuales indipendientes, los miembros de este grupo se proyectan como activistas que se sirven de las etructuras del estado para llevar una particular visiòn politica (son positivistas).

Se trata de una epoca de fervor llamada edad de plata

Principales autores novecentistas. Eugenio d'Ors. A èl se debe la definiciòn de novecentismo como movimiento intelctual de raìz clàsica, opuesto a las efusiones sentimentales del Modernismo, el Impresionismo y el Decadentismo.

Se ocupa de cuestiones de filosofia y metodologia de la crìtica estètica.

Josè Ortega y Gasset. No es un literario sino un pensador. El fundò la Revista de Occidente, todavìa activa, una de las publicaciones periòdicas culturales espanolas de mayor prestigio. La obra se centra sobre la filosofìa, la crìtica literaria y de arte y la reflexion socio-polìtica.

Como filosofo Ortega construye un sistema abierto de pensamiento centrado en la realidad humana y à traves de conceptos como objetivismo y circunstancia.

Fundamentales son Meditaciòn del Quijote y Espana invertebrada.

La reflexion sobre el arte y la literatura se recoge en las Ideas sobre la novela y La Deshumanizaciòn del arte, con el cuyo se acerca al vanguardismo.

Juan Ramòn Jimènes. El no apartiene a ningun movimiento pero resumen los todos. Premio Nobel de Literatura es el poeta espanol mas importante del siglo XX pues su influencia sobre los poetas de las generaciònes posteriors ha sido enorme.

Con el fin de siglo, habia tomado cuerpo una literatura que buscaba la belleza como acto de rebeldìa en contra de las convinciones de cierto positivismo racionalista. Por su parte Juan Ramòn se habìa dado a conocer con las publicaciones de poemas (algunos anarquizantes) y traducciònes de Ibsen en la revista Vida Nueva.

Su pràctica  es la reescritura de la poesìa anteriormente publicada, con modificaciones que corrijan detalles ya no de su agrado y que conviertan el poema en un nuevo poema. Este proceso de revisiòn era aplicado a los mismos versos en varias etapas sucesivas.

Revivir es el poema que definìa esta practica, que recibiò de otros la calificaciòn de laberinto creativo.

Temas dominates:

• Tristeza
• Muerte
• Nostalgia
• bùsqueda de algo vago y misterioso y busqueda interior tambièn
• exploraciòn del proprio yo con sus abismos y sombras.

Conoce a Zenobia Camprubì Aymar, mujer dotada de gran vitalidad y sentido pràctico y educada en los Estados Unidos. Con ella se casa en Nueva York y esto revela su nuevo rumbo.

La realidad es un enigma que guarda el significado de la existencia, siendo los elementos de la naturaleza sìmbolos que encierran un mensaje. El simbolismo del poesta es istinto del simbolismo francès: la belleza ha de hacer buenos a todos. El poema es por tanto un momento de reflexion metafìsica.

El poeta busca la esencia de la poesìa en la poesìa misma y la relaciòn de la esencia poètica con la esencia en general y con el tiempo.

El cambio temàtico se acompana con un cambio formal; verso libre, alternancia de poesìa y prosas, discrepancia de registros tonales, riqueza expresiva o intertextualidad, collage de voces: son sintomos de la necesidad que tiene la palabra poètica de romper los lìmites.

El modernismo està superado.

En 1923 escribe Poesìa y Belleza, donde se preocupa por el lenguaje que se configura como busqueda de una palabra poètica nueva. El mundo de la poèsia sobrevive porque los nombres permanecen aun cuando los objetos ya no existen; el significado es eterno y el poema por lo tanto tiene que ser sintètico y preciso.

Se desarrolla un largo silencio de meditaciòn y escritura. Al estallar la Guerra Civil, abandona Espana por Estados Unidos. Se observa un retorno a las formas tradicionales espanolas y hay una tendencia al mìstico, a la nostalgia de Espana y de la infancia, concinencia de encontrarse en la fase final de la vida y conquista de la infinitud.

Rescata el ser de la destrucciòn del tiempo, canta la realidad del ser en su esencia.

En su ultima obra encuentra a Dios: es el encuentro entre el dios deseado (conciencia universal) y el dios deseante (conciencia individual). No tiene que ver con el Dios de la religion catòlica